31.12.2018
Ang 2018, ang taon ng dilaw na aso, ay magtatapos at ang 2019, ang taon ng dilaw na baboy, ay magsisimula. Isang mapaglaro at masayang aso ang nag-aabot sa renda sa isang pinakakain at mahinahong baboy.

31.12.2017
Mga minamahal, sa huling araw ng 2017 taon ng nagniningas na tandang, nais naming batiin ka sa pagdating ng Bagong Taon 2018, ang taon ng dilaw na aso.

31.12.2016
Sa darating na bagong taon 2017, nais namin ang nagniningas na tandang na magdala sa iyo ng suwerte, kaligayahan at maliwanag at positibong mga impresyon sa iyong mga paglalakbay.

31.12.2015
Sa huling araw ng lumipas na taon, nais naming batiin ka sa pagdating ng 2016, ang taon ng masigla at masayang unggoy.

16.10.2015
Noong Oktubre 16, 2015, isang monumento sa People's Artist ng Unyong Sobyet na si Yevgeny Leonov ang ninakaw.

Isang bansa: Russia

lungsod: Moscow

Pinakamalapit na metro: Istasyon ng Ilog

Naipasa: 1993

Paglalarawan

Parang ordinaryong puno, isang simpleng kastanyas. Ngunit ang kastanyas ay iba sa kastanyas. At ang kastanyas na ito ay espesyal. Ito ay kasama sa UN International Peacekeeping Program at isang monumento ng kapayapaan. Sa tabi ng puno ay may bato at isang metal na karatula na may nakasulat na "Tree of Peace. Itinanim noong Mayo 9, 1993 bilang parangal sa World Peace Run, dala ang mga mithiin ng Peace, Unity, Concord and Harmony. Kasama bilang isang monumento ng kapayapaan sa International Peacekeeping Non-Governmental Program sa UN Sri Chinmoy's Inflorescence of Peace."

Kasaysayan ng paglikha

Ang puno ng kastanyas ay itinanim noong 1993 ng mga tagasunod ng atleta na si Sri Chinmoy, na isa ring pilosopo. Mula noong 1989, ang mga lugar na kasama sa Sri Chinmoy's Inflorescences of the World ay nagsimulang lumitaw sa buong mundo. Naglalakbay siya sa buong mundo at ang mga lugar kung saan siya nagmumuni-muni ay nasa ilalim ng kanyang espirituwal na proteksyon. Kaya, lumitaw ang isang puno ng kapayapaan sa Friendship Park.

Paano makapunta doon

Sa istasyon ng metro ng Rechnoy Vokzal, lumabas sa likurang karwahe mula sa gitna. Kapag nasa labas, maglibot sa gusali ng metro at makikita mo ang iyong sarili sa Friendship Park. Halos sa pasukan sa parke ay madali mong mahahanap ang Maple na ito.

Huwag subukang baguhin ang mundo. Mabibigo ka
subukan mong mahalin ang mundo. At ngayon ang mundo ay nagbago.
Nagbago magpakailanman.
Sri Chinmoy

Sri Chinmoy. Pilosopiya "Ang Daan ng Puso."

Sri Chinmoy- isang pambihirang pilosopo, artista, master ng aphorisms, na nakatuon sa kanyang sarili sa paglilingkod sa mga tao. Sa pamamagitan ng kanyang pagpipinta at musika, inihahatid niya sa mga tao ang mga ideya ng kanyang panloob na mundo, ibinabahagi ang kanyang panloob na kayamanan, itinuro na ang pag-ibig ay isang direktang landas sa pagkamit ng Makapangyarihan sa lahat. Ang masinsinang espirituwal na pagsasanay ay nagsasangkot ng mahahabang pagmumuni-muni na nagreresulta sa mga pagpipinta at musika.

Makamit ang espirituwal na pag-unlad, ayon sa mga turo Sri Chinmoya, magagawa mo ito sa simpleng paraan, at ang landas na ito ay ang landas ng puso. Espirituwalidad, pagbabago ng mundo, ang mga pangunahing mensahe sa pagkamalikhain.

Sri Chinmoy. Sining ng Dzharna-Kala.

Sri Chinmoy nagmamay-ari ng may-akda ng higit sa 200 libong mga kuwadro na gawa! Tinawag niya ang kanyang sining Dzharna-Kala, ibig sabihin "Fountain of Art". Ang pagpipinta ay ginawa gamit ang iba't ibang kasangkapan: cotton wool na sugat sa isang stick, foam sponge, brushes, at felt-tip pen. Ang mga kuwadro na gawa ay napakaliwanag, na nagdadala ng liwanag, unibersal na pag-ibig at biyaya. Sri Chinmoy isinulat niya ang kanyang mga gawa nang mabilis, kusang-loob, ito ay isang halimbawa ng walang limitasyong potensyal na malikhaing!

Ang musika ni Sri Chinmoy at ang mga nakapagpapagaling na epekto nito sa mga tao .

Bilang may-akda ng higit sa 20 libong kanta sa iba't ibang wika, Sri Chinmoy nagkaroon ng regalong tumugtog ng higit sa 170 mga instrumentong pangmusika. Espirituwal musika ang kamangha-manghang taong ito ay nakabihag ng marami, kahit na ang pinaka-karanasang mga baguhan.

Ang panlabas na kapayapaan at espirituwal na kagandahan ng mga gawang ito, ayon sa physiological studies na isinagawa ng isang physiologist V.V.Lesnichy, magkaroon ng positibong epekto sa psychophysical kondisyon ng tao. Mga taong nanonood ng mga larawan o nakikinig ng musika Sri Chinmoya, kalmado ang pag-iisip, punan ang iyong sarili ng kalusugan at bagong enerhiya.

Ang kahulugan ng kulay sa mga painting ni Sri Chinmoy. Mga tagapagsanay sa mata.

Nagkaroon ng maraming kontrobersya sa kahulugan ang mga kulay ng kanyang mga ipininta, bakit binigyan ng may-akda ang mga kuwadro ng liwanag at kayamanan na kung minsan ang kanyang mga kuwadro ay tinatawag na kakaiba tagapagsanay sa mata?

Ang artist mismo ay sigurado na ang kulay na pinili ng tao mismo ay maaaring magdala ng mga benepisyo.

Halimbawa, ayon sa Sri Chinmoya, "upang itama ang iyong mga pagkukulang, maaari kang tumutok sa mga bulaklak, ngunit hindi mo masasabing tiyak na nakakatulong sila dito."

Sri Chinmoy Pinayuhan kita na pumili ng isang kulay na nagdudulot ng kagalakan sa loob at nagpapagaan sa iyong pakiramdam.

Sa pamamagitan ng pag-concentrate sa kulay na ito at pakiramdam ito sa loob ng iyong sarili, magagawa mong mapupuksa ang sakit at pagkabalisa, na mapapalitan ng kagalakan at kasiyahan.

Paglaya ng kaluluwa. Larawan ng ibon.

Larawan ng isang Ibon - mga kaluluwa sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pagkamalikhain Sri Chinmoya. Ang artist ay may ilang daang mga guhit ng mga ibon, ngunit lahat sila ay natatangi sa mood at karakter.

Ito ay isang uri ng pagpapahayag ng kaluluwa, nagsusumikap na lumampas, pasulong, patungo sa pagpapalaya.

Mga lihim ng pagkamalikhain ng artist.

Pagpipinta artista walang pagnanais na humanga, upang makamit ang pagkilala, ang mga kuwadro na ito ay ipinanganak nang kusang, nang hindi sinusunod ang mga canon ng pagpipinta at mga paaralan ng sining. Ang isang pagpipinta ay maaaring maglaman ng parehong malamig at mainit na tono, kahit na ang pinaka-hindi tugma sa klasikal na pagpipinta, na lumilikha ng magandang larawan ng pagkakaisa. Ang buong spectrum ay nagdudulot sa taong tumitingin sa pagpipinta ng kagalakan ng pakikipag-usap sa pagpipinta. Walang kalkulasyon, lamang sining fountain!

Sa panahon ng kanyang pagkamalikhain, Sri Chinmoy ay nasa isang mapagnilay-nilay na estado, sinabi na ang kanyang isip sa gayong mga sandali ay ganap na walang laman, matahimik at mahinahon.

Marami pang henerasyon ang kukuha ng inspirasyon mula sa mga gawa nito may-akda, kasama ang kanyang pilosopiya, ang kanyang pag-unawa sa mundo.

PANSIN! Para sa anumang paggamit ng mga materyal ng site, kinakailangan ang isang aktibong link sa!

Isang kritikal na pagsusuri sa mga turo at gawi ng sekta ng Sri Chinmoy...

***

Pamamahala: ang nagtatag at pinuno ng sekta ay si Chinmoy Kumar Gozh.

Mga lokasyon sa gitna: Ang mga sentro ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy ay umiiral sa USA, India, Germany, Belgium, Russia, Ukraine, Belarus at iba pang mga bansa.

Ang mga grupo ng mga tagasunod ng Chinmoy ay aktibo sa mga sumusunod na lungsod ng Russia: Astrakhan, Belgorod, Vladimir, Volgograd, Ivanovo, Kaliningrad, Krasnoyarsk, St. Petersburg, Moscow, Novgorod, Perm, Ryazan, Smolensk, Tver, Izhevsk, Ulyanovsk, Ufa, Chelyabinsk , Khabarovsk, Yaroslavl.

Bilang ng mga sumusunod: Mayroong 10-20 sa kanyang mga tagasunod sa Yaroslavl, 20-30 sa Astrakhan, 30 sa rehiyon ng Belgorod, at mula 70 hanggang 100 sa Kaliningrad. Sa St. Petersburg noong 1995, mayroong 109 Chinmoy adepts. Ang bilang ng mga aktibong tagasunod ng Chinmoy sa Russia sa kabuuan ay maaaring tinatayang sa maximum na 1 libong tao.

Doktrina: Sinasabi ng mga tagasunod ni Chinmoy na hindi relihiyoso ang kanilang organisasyon. Ngunit ito ay tiyak na relihiyoso, at hindi pangkultura, "unibersal", atbp., ang likas na katangian ng mga turo ni Chinmoy na madaling mapatunayan ng kanyang sariling mga libro:

"Ang Diyos para sa atin ay parehong Ina at Ama; Siya ay parehong pambabae at panlalaki. Ang kapangyarihan ng kundalini ay ang kapangyarihan ng Kataas-taasang Divinity, ang kapangyarihan ng Ina na aspeto ng Banal";

"Ang Kundalini yoga ay ang yoga ng prana. Ang Prana ay ang enerhiya ng buhay o prinsipyo ng buhay ng sansinukob. May tatlong pangunahing channel kung saan dumadaloy ang puwersa ng buhay na ito. Ang mga channel na ito ay: ida, pingala at sushumna. Sa Sanskrit ang mga channel na ito ay tinatawag na nadis . Ida, pingala at sushumna ay matatagpuan sa loob ng ating banayad na pisikal na katawan at hindi sa loob ng gross physical body. Si Ida ay nagdadala ng daloy ng enerhiya mula sa kaliwang bahagi ng katawan. Pingala - mula sa kanan. Sushumna - sa gitna ng spinal cord . Ang Sushumna ang pinakamahalaga sa tatlong nadis na ito. Nakikita nito ang tuluy-tuloy na daloy ng mahahalagang enerhiya mula sa unibersal na Kamalayan ng liwanag. May panloob na koneksyon sa pagitan ni Ida at Pingala at ng zodiac at ng mga planeta. Si Ida ay may espesyal na koneksyon sa buwan at ang planetang Mercury; samakatuwid ang pangunahing kalidad nito ay lamig at kahinahunan. Ang Pingala ay nauugnay sa araw at Mars; samakatuwid ang kalidad nito ay kapangyarihan at dynamic na init" ;

"Ipagpalagay na gusto niyang lumipat ng okulto at espirituwal sa Europa upang makita kung ano ang nangyayari doon. Kung hindi siya nakatanggap ng pahintulot mula sa ibang mga sentro, o kung ang ibang mga sentro ay hindi kooperatiba, kung gayon ang ibang mga sentro ay maaaring hindi payagan ang kaluluwa na bumalik sa ang katawan... Ang paninibugho ay nasa lahat ng dako, sa panlabas na mundo at sa loob. Maging ang mga diyos ng kosmiko ay nagseselos. Kaya ang ibang mga sentro, dahil sa kanilang paninibugho, ay hindi pinapayagan ang kaluluwa na bumalik. Kung ang kapangyarihang ito ay ginamit, pahintulot ay kailangan muna mula sa Inner Pilot. Kung ang Inner Pilot ay magbibigay ng pahintulot, kung gayon ang ibang mga sentro ay hindi maaaring magdulot ng anumang pinsala, dahil ang Inner Pilot ay may walang katapusang higit na kapangyarihan kaysa sa mga sentro na ito";

"Ang isang makakakontrol sa Vishuddha ay may kakayahang maghatid ng mga banal na mensahe sa mundo" ;

"Sinimulan ng Diyos ang Kanyang paglikha sa Liwanag-Katahimikan. Mula sa Kanyang Liwanag-Katahimikan ay lumitaw ang Kanyang Kapangyarihang Tunog" (, p. 133);

"Sa pamamagitan ng ikatlong mata ay maraming bagay ang maaaring makamit. Ang ikatlong mata ay may kung ano ang Diyos, ang walang limitasyong Kapangyarihan, ay. Kapangyarihan nang tama at banal, kung gayon ito ay isang dakilang pagpapala, ang pinakadakilang pagpapala na maiisip ng sangkatauhan" ;

"Lahat tayo ay mahilig maglaro, at gayon din ang ating Banal na Ina at Banal na Ama ay mahilig maglaro. Ang Banal na Ina, Parvati, at ang Banal na Ama, si Shiva, ay gustong maglaro at nais na ang kanilang anak ay makilahok dito. Ngunit ang kanilang anak ay mahimbing na natutulog, kaya sila ay naghihintay, ngunit pakiramdam nila ay oras na para magising siya at nakita nilang walang palatandaan na gagawin niya ito, kaya't marahang itinulak siya ng Ina mula sa ibaba, mula sa gilid ng muladhara. chakra, at itinulak siya ng Ama mula sa itaas, mula sa gilid ng sahasrara. " ;

"Ang Kundalini yoga ay ang yoga shakti na ito, ang kapangyarihan ng Banal... Ang Kundalini ay ang kapangyarihan ng Shakti at ang bawat babae ay kumakatawan sa transendental na Shakti, Mother Power";

"Mayroong dalawang paraan upang makapasok sa kundalini yoga: sa pamamagitan ng proseso ng Tantric at sa pamamagitan ng proseso ng Vedantic. Ang diskarte ng Tantric ay sistematiko at detalyado, ngunit sa parehong oras ay medyo mapanganib. Ang proseso ng Vedantic ay simple at mystical, ngunit ito ay maaasahan at hindi gaanong nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala at katuparan. Ang tantric na pamamaraan ay mapanganib dahil ito ay unang tumatalakay sa mas mababang vital plane at emosyonal na buhay. Ang pamamaraang ito ay dinamiko at matapang. Dito, ang isang tao ay alinman sa dinadalisay ang kanyang sarili sa pamamagitan ng matapang na pagpasok sa mahalagang mundo at umuusbong na matagumpay, o siya ay ganap na nawala sa kamangmangan sa mahahalagang mundo kung siya ay hindi sapat na malakas sa loob upang masakop ang mga mahahalagang pwersa. pwersa na gustong magbigkis sa kanya" ;

"Ang tunay na guro, ang tunay na guro ay ang Diyos mismo. Ngunit sa lupa ay madalas siyang kumilos sa pamamagitan ng isang espirituwal na Guro" (p. 1);

"Sa mga palasyo ng transendental na Katuparan ay may tatlong pintuan: pag-ibig, kalayaan at kasiyahan" (, p. 119);

"Mayroon akong kakayahang patuloy na manirahan sa Langit" (p. 1);

"Walang pangako ng Diyos ang maaaring manatiling hindi natutupad. Ang pangako na ginawa ng Diyos sa sangkatauhan sa pamamagitan ni Sri Krishna, ang pangako na ginawa ng Diyos sa sangkatauhan sa pamamagitan ni Buddha, ang pangako na ginawa ng Diyos sa sangkatauhan sa pamamagitan ni Kristo, ang mga pangakong ginawa ng Diyos sa sangkatauhan sa pamamagitan mo, sa pamamagitan ko, bawat isa sa pamamagitan ng bawat naghahanap , - lahat ng ito ay matutupad" (p. 241);

"Si Sri Krishna ay nagnilay. Siya ay naging Diyos, Banal na Pag-ibig. Si Buddha ay nagnilay. Siya ay naging Diyos, Banal na Liwanag. Si Kristo ay nagnilay. Siya ay naging Diyos, Banal na Habag. Ngayon ay nais ng Diyos na ikaw ay magnilay. Nais Niyang ikaw ay maging Diyos, Banal na Buhay." (, p.315);

"Maaaring simulan ng Guru ang mga disipulo sa iba't ibang paraan. Maaari siyang magsimula sa tradisyonal na paraan ng Indian, kapag ang disipulo ay nalubog sa pagmumuni-muni. Maaari din niyang simulan ang disipulo sa panahon ng pagtulog o kapag ang disipulo ay nasa kanyang karaniwang kalagayan, ngunit kalmado at balanse. Maaaring pasimulan ng Guru ang disipulo sa pamamagitan ng isang sulyap. Titingnan niya ang disipulo, at agad na ang tao ay sisimulan, ngunit walang makakaalam tungkol dito. Ang guro ay maaari ring magsagawa ng pisikal na pagsisimula, na binubuo ng pagpindot sa ulo, o sa puso, o sa ibang bahagi ng katawan ng disipulo. Sa oras na ito sinusubukan niyang iparamdam sa pisikal na estado na naganap na ang pagsisimula. Ngunit kasama ng pisikal na pagkilos na ito, sisimulan ng Guru ang mga disipulo sa isip.. . Ang pagsisimula ay maaari ding isagawa sa pamamagitan ng okultismo o sa mga panaginip" (, p. 6);

"Kadalasan ay sinisimulan ko ang aking mga disipulo sa tulong ng ikatlong mata: Nakikita ko na ang pamamaraang ito ang pinakakakumbinsi at epektibo. Marami ang nagmamasid sa aking mga mata kapag ako ay nasa mas mataas na kamalayan. Sa oras na ito ang aking ordinaryong mga mata, ang aking mga mata ng tao, ay nagiging ganap na isa sa aking pangatlong mata. Ang dalawang ordinaryong mata na ito ay tumatanggap ng walang katapusang Liwanag mula sa ikatlong mata, at ang Liwanag na ito mula sa aking banal na nagniningning na mga mata ay pumapasok sa mga mata ng naghahangad. Kaagad na tumagos ang Liwanag sa buong katawan ng aspirante at pinupuno siya mula ulo hanggang ulo. daliri ng paa" (, p. 6);

"Ang tunay na pagsisimula ay dapat palaging gawin ng isang Guro na natanto ng Diyos... Kung ang Guro ay may espirituwal na kapangyarihan. Upang simulan ang isang disipulo nang direkta sa antas ng okulto, kung gayon ang lahat ay nasa ayos" (, p.6);

"Kahit na pagkatapos ng pagsisimula ang disipulo ay umalis, na hindi nasisiyahan sa Guru, ang Guru ay patuloy na kikilos sa loob at sa pamamagitan niya magpakailanman... Ang isang disipulo ay maaaring lumihis sa espirituwal na landas para sa isa, dalawang pagkakatawang-tao o kahit na maraming pagkakatawang-tao, ngunit ang kanyang Guru, nasa katawan man siya o nasa mas matataas na lugar, ay patuloy na magbabantay sa estudyante at maghihintay ng pagkakataon na aktibong tulungan siya kapag siya ay bumaling muli sa espirituwal na landas" (p. 7);

"Ang Guru at ang disipulo ay dapat subukan ang isa't isa ng magiliw, seryoso at maingat bago ang kanilang pagtanggap sa isa't isa. Kung hindi, kung sila ay nagkakamali sa kanilang pagpili, ang Guru ay kailangang sumayaw sa pagkatalo at ang disipulo na may sumpa" (, p. 9 );

"Ang Guru ay hindi ang katawan. Ang Guru ay ang paghahayag at pagpapakita ng banal na Kapangyarihan sa lupa" (p.9);

"Kaya sa tingin mo na ang Guro ay hindi napagtanto dahil lamang iniwan siya ng isa sa mga mag-aaral? Hindi, ito ay ang kanilang sariling mga di-kasakdalan at mga limitasyon na humahantong sa mga naghahangad palayo sa kanilang mga Guro" (p. 11);

“Sa espirituwal na buhay ay may iisang paksa lamang: ang pagsasakatuparan ng Diyos... Ang pagsasakatuparan ng Diyos ay ang Pagpapakita ng Sarili sa pinakamataas na kahulugan ng salita: ang mulat na pagsasakatuparan ng iyong pagkakaisa sa Diyos... Sa sandaling napagtanto mo ang Diyos, darating ka upang maunawaan na ikaw at ang Diyos - ay ganap na iisa sa parehong panloob at panlabas na buhay. Ang pagsasakatuparan sa Diyos ay nangangahulugan ng pagkakakilanlan sa iyong sariling lubos na kataas-taasang Sarili. Kapag nakilala mo ang Kataas-taasang Sarili at manatili sa ganoong kalagayan magpakailanman, sa sandaling iyon ay alamin mo na nakilala mo ang Diyos" (, na may .13, 16);

"Nasa loob ng tao na matatagpuan ang banal. Hindi natin kailangang manirahan sa mga kuweba ng Himalayas upang patunayan ang ating pagka-Diyos; maaari nating i-highlight ang pagka-diyos na ito sa ating pang-araw-araw na buhay" (p. 16);

"Ano ang natanto ng isang natanto na tao? Napagtanto niya ang pinakamataas na katotohanan sa Diyos. At sino ang Diyos? Ang Diyos ay isang tao o isang bagay na ganap na normal. Kapag napagtanto ng isang tao ang Kataas-taasan, nangangahulugan ito na mayroon siyang panloob na Kapayapaan, Liwanag at Kaligayahan sa isang walang katapusang lawak" (, p. 17);

"Ang Guru ay isang espirituwal na magnet na patuloy na umaakit sa mag-aaral sa walang hangganang Liwanag ng Makapangyarihan" (p. 20).

Kahit na mula sa maliit na bilang ng mga sipi mula sa mga aklat ni Chinmoy, may sapat na upang uriin ang kanyang pagtuturo bilang isa sa mga direksyon ng neo-Hinduism. Halatang halata na ang mga konklusyon ni Chinmoy ay walang kinalaman sa anumang agham, dahil mula sa punto ng view ng opisyal na agham ng okultismo na paglipad sa ibang mga bansa, "mga panloob na piloto", atbp. ay wala. At halos bawat ikatlong salitang Chinmoy ay tumutukoy sa mga neo-Hindu na diyos - Parvati, Shiva, Kali, atbp.

Isinulat ng tanyag na mananaliksik ng mga sekta na si V. Reder na ang mga turo ni Chinmoy tungkol sa meditasyon, karma, sistema ng caste, at ang pagsamba sa Guru mismo ay iginiit ang Hindu background nito.

Ang isa sa mga pundasyon ng mga turo ni Chinmoy ay ang Hindu na teorya ng reincarnation (reinkarnasyon), na, sa pamamagitan ng paraan, ay sumasakop sa isang malaking lugar:

"Ngunit kung mayroon kang isang panloob na larangan ng pangitain, at napagtanto mo na ikaw mismo ay isang manok maraming, maraming buhay na nakalipas, agad kang makikilala sa manok at pakiramdam na ikaw ay pinapatay" ;

“Sa panahon ng pagsisimula, talagang tinatanggap ng Guro ang lahat ng mga di-kasakdalan ng mag-aaral, kapwa mula sa kasalukuyang pagsisimula at mula sa nakaraan” (p. 5).

Ang pagkakaroon ng "mahusay" na pagtuklas: "Sinumang sinasamba natin - si Kristo o Buddha, ang pintuan sa harap o ang lupa - sinasamba natin ang Isang Ganap," patuloy na tinutukoy ni Chinmoy sa kanyang mga gawa si Ramakrishna, kung saan isinulat ng mga iskolar ng relihiyon kung ano ang eksaktong dinala niya. ang Kanlurang neo-Hinduism. At narito ang sumusunod na patotoo ni Chinmoy ay kawili-wili: "Si Vivekananda, na kalaunan ay tinawag na Naren, ay inalok ng isang napakahalagang regalo ng kanyang espirituwal na Guro, si Sri Ramakrishna. Sinabi sa kanya ni Sri Ramakrishna: "Naren, alam mo na ako ay dumanas ng pinakamalubha mga espirituwal na disiplina. Patuloy akong nanalangin kay Nanay Kali at naglingkod sa Diyos. Nagawa ko na ang lahat ng kailangan, at ngayon ay nakatanggap na ako ng mga kapangyarihan ng okultismo." Dagdag pa, isinulat ni Chinmoy: "Inalis ni Sri Ramakrishna ang kapangyarihan ng okulto mula sa isa o dalawang tao sa kahilingan ni Mother Kali."

At si Kali sa Hindu (at neo-Hindu) na panteon ay ang diyosa ng kamatayan at pagkawasak. Kali (Black), kung hindi man Mahakali (iyon ay, Great Kali), at si Shyama (Black) ay isa sa mga pangalan ng asawa ni Shiva, kung saan ang imahe ay ang pinaka-kakila-kilabot na bahagi ng karakter ng diyosa.

Ang mga turo ng kulto ni Sri Chinmoy ay pinaghalong pangangaral ng pagkakaisa ng tao at Diyos (ang teorya ng "Isang Kakanyahan"), ang pagkakaisa ng mga diyos ng iba't ibang relihiyon, ang doktrina ng karma at reincarnation (reincarnation), meditative practice. , na nagsimula na, ang isang tao ay tumalikod kay Kristo, kung saan siya ay naging Chinmoy. Ang layunin ay ang pagkakaisa sa "Diyos", "panloob na pagkakumpleto", samantala si Chinmoy ay maaaring palayain ang isa mula sa pasanin ng karma. Ayon kay Chinmoy, ang Diyos ay walang iba kundi ang maliwanag na nilalang ng tao. Matapos mapangasiwaan ni Chinmoy ang pinakamataas na antas ng kamalayan, mula rito ay makakagawa tayo ng konklusyon tungkol sa kanyang banal na pag-aari.

Ang pagkakatulad ni Chinmoy sa ibang neo-Hindu gurus ay hindi lamang ang katotohanan na ang pilosopiya ni Chinmoy ay isang compilation ng mga fragment ng mga turo ng iba't ibang direksyon ng neo-Hinduism, kundi pati na rin ang mga sumusunod na punto:

Ang pagtatatag ng mahigpit na pagsunod ng mga tagasunod at ang kanilang konsentrasyon sa mga ritwal sa relihiyon sa kanilang guro - Chinmoy,

Ang pagtatalaga ng guru (Chinmoy) ng mga kapangyarihan ng isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng mga diyos at mga adept - isang "channel ng komunikasyon",

Ang pangako ng mabilis na mga resulta sa espirituwal na buhay na may pinakamababang pagsisikap, lakas at oras,

Ganap na pag-iwas sa sekswal na aktibidad

Ang pagkakaroon ng sariling sekta sa pagsalungat sa iba pang lipunan,

Ang paggamit ng meditative practices.

Dapat itong madaling banggitin dito na ang mga tagapagtaguyod ay naglalaan ng oras sa pagitan ng 02.00 at 05.00 ng umaga sa pagmumuni-muni. Dapat nilang gamitin ang larawan ng master at musika bilang isang daluyan. Inirerekomenda din ang mga Mantra, ang kanyang pangalan, na dapat ulitin ng 500 hanggang 1200 beses araw-araw.

Pinabayaan ni Chinmoy na sa kanyang pamilya ay may mga kinatawan ng occult-mystical system: "May mga matataas na okultista at mababa ang mga okultista. Ang mga mababang okultista ay nakikipaglaban para sa mga puwersa ng okultismo sa mahalagang eroplano. Kung paanong sa panlabas na mundo ang mga taong hindi naliliwanagan ay nakikipaglaban para sa kapangyarihan, atbp. ang panloob na eroplanong hindi naliwanagan ng mga okultista ay nakikipaglaban din para sa lakas. Kung ang isang okultista ay mahimbing na natutulog, ang isa pa ay maaaring dumating at atakihin siya nang may okultismo at subukang tanggalin ang kanyang okultismo. Nangyari ito sa aking maternal na tiyuhin. Sa kabutihang palad, ang aking tiyuhin ay mas malakas kaysa sa okultista na umatake sa kanya at tinanggihan niya ang isa pang okultista", Gayunpaman, sa kabila nito, walang nalalaman na si Chinmoy ay nasa anumang tradisyon ng guru at kumikilos ayon sa mga tagubilin ng isang partikular na guru.

Ang mga Neo-Hindu at mga kinatawan ng tradisyunal na mga kilusang pangrelihiyon sa Hindu ay hindi kinikilala si Chinmoy bilang kahalili sa anumang espirituwal na tradisyon. Halimbawa, sumulat ang mga Tantrista (p. 57): “Sa Hinduismo ay may iba pang mas maliliit na uso na hindi kabilang sa alinman sa apat na pangunahing sangay ng relihiyong ito. Sa mga Hindu Kasama sa ganitong uri ang mga tagasunod ng mga lipunang "Arya Samaj", "Brahmo Samaj", iba't ibang di-tradisyonal na mga guru - Sathya Sai Baba, Sri Chinmoy at ilang iba pa... Naturally, hindi sila itinuturing ng mga tantris na co-religionist."

Ang lahat ay nagpapahiwatig na si Chinmoy ay isang self-proclaimed "guro". Sa kabila ng lahat ng labis na pag-aalinlangan tungkol sa diumano'y positibong bahagi ng mga turo ng sinumang neo-Hindu gurus, dapat sabihin na sila ay kumakatawan sa ilang mga tradisyon ng relihiyon, ang ilan ay bumalik sa maraming daan-daang taon. Si Chinmoy ay isa lamang negosyante mula sa relihiyon. Sino siya sa India? Oo, walang tao. Isa lang siyang hindi kilalang Indian. At sa kalagayan ng occult-mystical boom sa Kanluran, na kinabibilangan, bukod sa iba pang mga bagay, ang pagsiklab ng interes sa neo-Hinduism, siya ay naging kung ano siya ngayon - isang artipisyal na nilikhang idolo, na sinasamba ng libu-libong tao sa ilang bansa sa buong mundo.

Kapansin-pansin din na sa kanyang mga gawa ay patuloy na tinutukoy ni Chinmoy ang kanyang sarili bilang isang kinatawan ng okulto. Halimbawa, gustong-gusto ni Sri Chinmoy na manamit ng makalangit na mga kulay at ipinaliwanag ito sa ganitong paraan: "Ang kulay na asul na langit ay may espesyal na kahulugan sa aking buhay, ito ang pangunahing kulay ng aking aura. Ang asul na langit sa mundo ng okultismo ay nangangahulugan ng kawalang-hanggan."

Muli ang aming mga konklusyon ay kinumpirma ng turo ni Chinmoy tungkol sa tinatawag na "third eye" - isang palaging katangian ng mga turo ng mga sekta ng relihiyong Hindu at mga modernong okultista ng lahat ng mga guhitan:

"Ang ikatlong mata o ajna chakra ay maaaring kanselahin o sirain ang nakaraang karma, maaari itong isulong ang kasalukuyang ebolusyon at magdulot ng hinaharap na kayamanan. Ang ikatlong mata ay may walang katapusang Liwanag at sa parehong oras AY walang katapusang Liwanag; at ang puso o anahata chakra ay may walang katapusang Kamalayan at sa parehong oras AY walang katapusang Kamalayan" ;

"Ang ikatlong mata ay ang sentro ng paningin. Una gusto naming tamasahin ang pangitain ng Bliss. At pagkatapos, pagkatapos tamasahin ang Bliss, gusto naming ilagay ito sa isang lugar para sa patuloy na paggamit."

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga tagahanga ni Chinmoy mismo ay sumulat tungkol sa panganib ng pagbubukas ng "third eye," gayunpaman, na iniuugnay ito sa hindi pagsunod sa mga ritwal: "May mga kilalang kaso ng gayong pagbubukas ng mga sentro sa Union. Ang mga karanasan ng mga taong ito ay sadyang napakasakit. Isinusumpa nila ang kanilang mga klase sa yoga. Ang isa sa mga uri ng gayong mga karanasan ay ganito. Isipin ang pagduduwal. Pagkatapos ay isipin na nararamdaman mo ang parehong sensasyon, ngunit sa antas ng anahata - mahirap gawin, ngunit ito ay Posible. Susunod, isipin ang pagduduwal sa antas ng sentro ng lalamunan, ngunit sa isang mas malaking lawak. Ngunit hindi ito ang katapusan - lalo pang dumarating ang pagduduwal sa antas ng ajna at sahasrara. Napakahirap na makaligtas dito sa kadahilanang ang lahat Ang mga kaguluhan na nakakaapekto sa mga sentro ay lalong masakit - hinawakan nila ang iyong pinakabuod, hindi katulad ng mga kaso kung kailan nasira mo ang istraktura ng nerbiyos sa paligid. Maaari kang pumunta sa isang lugar mula sa periphery - hanggang sa gitna - upang maibsan ang sakit, ngunit mula sa gitna ay hindi ka makakagalaw ng isa. iota."

Ang pagbubukas ng "ikatlong mata" ay nagiging isang anting-anting ngayon sa maraming okulto at mistikal na mga sekta. At bawat isa sa kanila ay umamin na kapag binuksan mo ito, hindi mo ito isasara, hindi mo na maaalis ang kasawiang ito. Iyon ay, dito mas tama na pag-usapan hindi ang tungkol sa "pagbubukas ng ikatlong mata," ngunit tungkol sa isang uri ng katiwalian ng isang tao - pagpapadala ng isang kasawian na tinatawag na "ikatlong mata" sa kanya.

May kondisyong hinahati ng ilang eksperto ang lahat ng neo-Hindu-occult na turo sa tatlong paggalaw:

1. Siyentipiko at pilosopikal na mga aral ng okultismo. Ang isang direksyon na nakikilala sa pamamagitan ng scientism at intelektwalismo ay kinabibilangan ng Gnosticism, theosophy ni Blavatsky, anthroposophy ni Steiner, ang mga turo ni A. Bailey, Agni Yoga E. Roerich, Kabbalah, ang mga turo ni Vivekananda, "The Rose of the World" ni D. Andreev at iba pa. . Ang pangunahing tampok ng mga turong ito ay ang pagbuo ng mga teoryang pang-agham tungkol sa istraktura ng di-nakikitang mundo, tungkol sa mga hierarchy ng mga hindi nakikitang nilalang, tungkol sa impluwensya ng kosmos sa kapalaran ng mga tao, bansa at kontinente, tungkol sa "istraktura" ng tao, tungkol sa ebolusyon ng mundo, tungkol sa kabilang buhay, atbp. Ang lahat ng ito ay lubhang nakalilito, malabo, di-makatwirang at ipinakita sa mga pahina ng makapal na multi-volume treatises, ang pag-aaral na maaaring tumagal ng habambuhay. Ang mga turong ito ay idinisenyo para sa mga taong may mapagnilay-nilay na pag-iisip. Kung naglalaman ang mga ito ng anumang payo na praktikal, sila ay nasa likuran. Ang sentro ng grabidad ay ibinaling sa pag-aaral ng okultismo na panitikan upang mabuo sa isang tao ang "intuwisyon" para sa ibang daigdig. Ang isang tao ay nagiging may kakayahang "kaunawaan" sa mystical na bahagi ng buhay, ng isang okultong "pag-unawa" ng mga kaganapan. Ang karaniwang sikolohikal na kahihinatnan ng pag-aaral ng mga agham ng okultismo ay ang pag-unlad sa isang tao ng lamig, pangungutya, paghamak sa mga tao, espirituwal na kawalan ng lakas, panloob na kawalan ng lakas at ilang uri ng panloob na pagkawala, na nagiging kawalan ng pag-asa.

2. Mga pagtuturo na nagbibigay-diin sa psychophysiological practice. Sa matrix na ito ng mga neo-Hindu-occult na grupo, ang diin ay ang pagsasagawa ng mga pamamaraan para sa muling pagsasaayos ng katawan ng isang tao, at samakatuwid ang direksyon na ito ay puno ng hindi maibabalik na mga kahihinatnan para sa kalusugan. Ang isang tao ay nagiging isang bukas na bagay para sa impluwensya ng mga hindi sa daigdig na espiritu at nagagawang guluhin ang takbo ng kanyang mga biological na proseso nang labis na walang sinumang doktor ang makakaunawa sa nangyari sa kanya. Kabilang dito ang iba't ibang uri ng yoga (Hatha yoga, Raja yoga, mantra yoga, na kinabibilangan ng Krishnaism at "transcendental meditation", Taoist yoga o mystical Taoism), mga pamamaraan ng Tibetan Buddhism, mga pamamaraan ng "World White Brotherhood" ni O. Aivankhov, therapy ni S. Grof sa paggamit ng mga gamot at mga ehersisyo sa paghinga ayon sa kanyang mga pamamaraan, atbp.

Kasama sa listahang ito ang parehong tradisyonal na Eastern at "nakabatay sa siyentipiko" na mga pagbabago na ginagamit sa psychotherapy. Kung ang mga tradisyonal na pamamaraan ay naglalaman ng isang medyo simple at primitive na teorya, kung gayon ang mga modernong pamamaraan ay maaaring batay sa solidong "pang-agham" na pananaliksik na may kinalaman sa mundo ng mga phenomena at ilusyon, na ipinahayag, halimbawa, sa pamamagitan ng mga gamot o mga ehersisyo sa paghinga (tulad ng sa mga pamamaraan ng S. Grof).

Ang pangunahing argumento ng mga agos ng psychophysiological mysticism na ito ay ang sanggunian sa katotohanan na sila ay "kumilos", i.e. ang pagsasanay mismo ay nagbubunga ng malinaw na mga resulta. Ang mga taong hindi madaling mag-isip, ngunit madaling kumilos, ay naaakit dito. Ang mga sumusunod na pamamaraan ay karaniwang ginagamit na humahantong sa isang "pambihirang tagumpay" sa hindi nakikitang mundo: paggalaw ng katawan, nakapirming postura, pagpigil sa paghinga, mga paraan ng pag-impluwensya sa pamamahagi ng dugo at lokalisasyon ng mga proseso ng enerhiya sa katawan, pag-uulit ng isang mantra, visualization (ito ay isang paraan ng pagtatrabaho sa imahinasyon kapag ang isang tao ay ipinikit ang kanyang mga mata, sinusubukan na gumuhit ng ilang imahe sa dilim sa harap ng kanyang mga mata, upang sa paglipas ng panahon ay matutunan niyang makita ang haka-haka na ganap na maliwanag at malinaw), ang pamamaraan ng " sensory deprivation" (lumilikha ng isang sitwasyon kung saan ang panlabas na stimuli ay ganap na naka-off, na nag-aambag sa "withdraw of feelings" sa di-nakikitang mundo) at paggamit ng droga.

3. Mga pagtuturo na naglalayong bumuo ng intuwisyon at spontaneity. Kasama sa klase ng mga relihiyosong grupo ang Zen Buddhism, philosophical Taoism, Jana Yoga (ang yoga ng kaalaman), ang mga turo ni Krishnamurti, ang mga turo ni Rajneesh, atbp. Ang mga turong ito, bilang panuntunan, ay tinatanggihan ang isang makatwiran at lohikal na diskarte sa mga bagay, at patunayan ang kabalintunaan at magkasalungat na kalikasan ng iba sa amin na mga phenomena, ang pangangailangan na ibunyag sa isang tao ang kakayahang tumugon nang higit sa katwiran, kusang-loob, intuitively, nang hindi pinipigilan ang mga pagnanasa at walang malay na mga reaksyon. Ang motto ng direksyon na ito ay kumpletong panloob na pagpapahinga.

Malinaw, sa sistema ng pag-uuri na ito, ang mga turo ni Chinmoy ay maaaring maiugnay sa pangalawang stream ng neo-Hindu-occult groups.

Katangian: Si Chinmoy ay ipinanganak noong Agosto 27, 1931 sa Jakpura, isang maliit na nayon ng India sa estado ng Bengal (siya ay naging Sri Chinmoy nang maglaon). Sa edad na 12, nais niyang makamit ang tinatawag na "Nirvikalpa Samadhi" - "isang mataas na antas ng kamalayan." Makalipas ang isang taon, pagkamatay ng kanyang mga magulang, siya at ang kanyang mga kapatid ay tumanggap ng kanlungan (reception) sa Sri Aurobino Ashram sa "Pondicherry" (South India). Doon siya nanatili sa susunod na 20 taon at dito niya kinuha mula sa mga turo ni Aurobindos ang batayan para sa kanyang mga sumunod na turo.

Naipatupad ang kanyang mga pangarap sa India at hindi nakakahanap ng pag-unawa doon, noong Abril 13, 1964, dumating si Chinmoy sa New York, kung saan sa unang ilang taon ay nagtrabaho siya sa konsulado ng India at nakilahok sa paglalathala ng isang relihiyoso at pilosopiko na magasin. Halos kaagad na napagtanto niya na ang mga Amerikano ay nasa gitna ng isang boom sa pagkahumaling sa mistisismo ng Silangan, at nagpasya na sa ganitong mga kondisyon ang isang tao ay kailangang maging ganap na tanga upang hindi ayusin ang kanyang sariling relihiyon at kumita ng pera mula dito. At hindi lamang pera, ngunit maraming pera.

Hindi nagtagal ang mga pagmuni-muni. Mula noong 1967, siya ay aktibong nagsasalita sa publiko. At noong 1970, inirehistro ni Chinmoy ang kanyang sentro sa UN sa New York bilang isang "non-government organization." Nakasuot ng puting damit at nakabitin ang isang garland ng kakaibang maliwanag na kulay kahel na bulaklak sa kanyang dibdib, ang bagong-minted na guru ay nagsimulang mangaral ng "kapayapaan sa mundo!", at sa bawat indibidwal - kalusugan, lakas at mahabang buhay. Sa mga sumunod na taon, ang bagong-minted na guru ay nagsasagawa ng maraming paglalakbay sa buong mundo upang maikalat ang pamamaraan ng pagmumuni-muni na kanyang naimbento (o hiniram?)

Ngayon, si Chinmoy ay nagsisilbing espirituwal na pinuno ng mga disipulo mula sa higit sa 80 mga sentro sa buong mundo. Sa New York, personal na nagmumuni-muni si Chinmoy kasama ang kanyang mga mag-aaral nang ilang beses sa isang linggo at naglalaan ng regular na pagninilay sa gabi ng Miyerkules sa pangkalahatang publiko. Nakikita ng mga estudyanteng naninirahan sa labas ng New York si Chinmoy sa mga pulong sa mundo na nagaganap nang tatlong beses sa isang taon, sa mga pagbisita sa New York, o sa kanyang madalas na paglalakbay sa ibang mga lungsod. Ang natitirang oras ay napipilitan silang makuntento sa kanyang mga litrato, na sinimulang kopyahin ni Chinmoy sa napakaraming dami. Ang kanyang mga tagasunod ay dapat magnilay sa mga larawang ito araw-araw.

Hindi malayong nahuhulog ang mansanas sa puno, kaya kitang-kita na nagsimulang mangaral ng Hinduismo si Chinmoy. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagsisikap ni Chinmoy, ang tradisyunal na Hinduismo ay pinagsilbihan ng mga internasyunal na mga prusisyon ng sulo ng kapayapaan, mga paglangoy at karera sa marathon, mga konsyerto at eksibisyon, mga pagdiriwang, "mga pagmumuni-muni sa kapayapaan" (halimbawa, noong Agosto 29, 1993, binuksan niya ang Ikalawang World Congress ng mga Relihiyon na may 5 minutong pagninilay). Sa Estados Unidos, nakuha ni Sri Chinmoy ang mapanlait na palayaw na "running guru" para sa kanyang murang mga pagtatanghal. Ang press ng buong mundo ay tumawa nang husto sa kanyang iba pang mga hangal at maluho na mga kalokohan: maaaring tinawag niya ang kanyang sarili na "Ang Espirituwal na Ama ng lahat ng Alemanya at ang sundalong Aleman," pagkatapos ay magtatayo siya ng isang higanteng templo ng Hindu sa Alemanya, pagkatapos ay Nais niyang gawin ang pinakamalaking drum at garland sa mundo, pagkatapos ay gumawa siya ng mga plano para sa iba pang pantay na engrande at parehong hangal na palabas upang makapasok sa Guinness Book of Records. Sa pangkalahatan, nakakatawa ang pseudo-guru na ito.

Ang lahat ng pagtawa na ito ay hindi mura. Sinasabi ng mga materyal na pang-promosyon ng sekta: "Sa tradisyunal na paraan ng India, si Sri Chinmoy ay hindi naniningil para sa kanyang espirituwal na patnubay, at hindi rin siya naniningil para sa kanyang madalas na mga lektura, konsiyerto o pampublikong pagmumuni-muni. Siya ay naniningil, sabi niya, mula lamang sa taos-pusong pagkauhaw sa loob ng naghahanap." Libre din ang mga konsyerto ng Chinmoy Music Advertisers. Gayunpaman, si Chinmoy mismo ay malayo sa mahirap. Ang mga mapagkukunan ng pagpopondo ay maaaring, kung ninanais, ay hanapin sa mga pinansiyal at industriyal na mga grupo ng mundo sa likod ng mga eksena, na sa mga nakaraang taon ay naglunsad ng isang matinding pakikibaka laban sa Kristiyanismo at para sa pagpapalit nito ng mga turong Hindu.

Bilang karagdagan, may mga komersyal na negosyo na nasa ilalim ng Chinmoy na nagdadala sa kanya ng kita. Ang pang-ekonomiyang batayan ng kilusang Chinmoism ay puro sa tinatawag na "divine enterprises". Kabilang dito ang malaking aklat na publishing house na Chinmoy sa Zurich ("Chinmoy Vertag"), pati na rin ang publishing house na kontrolado ni Chinmoy sa Würzburg. Ang "Divine" ay ang pinagsamang kumpanya ng stock na "Madal Bal AG" sa Zurich, na namamahagi ng mga aklat ni Chinmoy, isang kurso sa pagbaba ng timbang batay sa lemon juice at ang espesyal na syrup na kinakailangan para sa kursong ito. Kasama rin dito ang mga bio-shop, music school, sports store, Supreme bookstore, Love-and-Serve-Restaurant, atbp.

Hindi dapat balewalain ng isang tao ang katotohanan na ang mga makabuluhang kontribusyon sa pananalapi ay nagmumula sa mga tagasunod nito, at, siyempre, ito ay nakabalangkas bilang boluntaryong mga donasyon.

Mula noong 1970, pinamunuan ni Chinmoy ang tinatawag na "United Nations Peace Meditation," na nag-aalok ng mga klase dalawang beses sa isang linggo sa mga kawani ng UN at mga kinatawan ng mga estadong miyembro ng UN. Gayunpaman, ang mga pampromosyong polyeto ng kilusan ay nagbibigay ng impresyon na si Chinmoy ay lubos na opisyal na ipinatawag ng UN sa New York. Tinawag ni Chinmoy ang kanyang sarili bilang "UN meditation teacher." Gayunpaman, mali ang impression na ito. Si Chinmoy ay isa lamang sa marami na nagsagawa ng mga sesyon ng pagmumuni-muni sa iba't ibang oras sa kapilya ng gusali ng UN. At inuupahan lang ng UN ang lugar na ito. At sa anumang kaso, ito ay hindi isang opisyal na ahensya ng UN. Gayunpaman, para kay Chinmoy ang mismong katotohanan ng kanyang pagiging kahit sa gusali lamang ng UN ay mahalaga. Salamat sa katotohanan na siya ay patuloy na tumatambay doon, nagawa niyang makilala ang maraming mga pulitiko mula sa buong mundo. Ito ay kung paano lumitaw ang mga larawan kung saan ang guru ay nasa tabi nila (isang espesyal na talakayan ang kailangan dito tungkol kay Gorbachev). Ang mga larawang ito ay kasunod na ginamit upang i-advertise ang kilusang relihiyon ng Chinmoy. Naturally, ang pananampalataya ng mga adherents sa Chinmoy ay makabuluhang lumakas kapag sila ay makikita sa kanya laban sa backdrop ng Mother Teresa o ang UN Secretary General. Ito ay lubos na malinaw na ang karamihan sa mga larawang ito ay lumitaw sa mga kahina-hinalang paraan, nang ang mga pulitiko ay walang ideya kung sino talaga ang "peace guru" na ito, at nang maglaon ay dumistansya lamang sila sa kanya. Ito, halimbawa, ay nangyari sa mga kinatawan ng Vatican, na sa maraming mga mensahe ay lumayo sa kanilang sarili mula kay Chinmoy at sa kanyang grupo. Ngunit ang mga fragment ng larawan kung saan nakunan si Chinmoy kasama ng Papa ay muling ini-print paminsan-minsan. Totoo, nananatili ang katotohanan na bilang resulta ng mahusay na binalak na advertising ni Chinmoy, ang kanyang mga proyekto ay sinusuportahan ng ilang mga kilalang tao.

Ayon sa mga eksperto, ang kilusang Chinmoy ay higit sa lahat ay isang komersyal na negosyo, isang uri ng "pop religion" na nagbabayad ng malaking dibidendo para sa tagapagtatag nito. Ang organisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kulto ng personalidad ng pinuno, mahigpit na sentralisasyon, mahigpit na disiplina at presyon ng grupo.

Sa pagsasalita tungkol sa kawanggawa, tungkol sa mga charity vegetarian dinner, tungkol sa pag-ibig at kapayapaan, ibinebenta ni Chinmoy ang lahat ng maaaring ibenta: ang kanyang mga libro, "mga pintura", mga pag-record ng "musika". Sinusubukan ni Chinmoy sa pamamagitan ng hook o by crook na makilala ang mga sikat na tao sa mundo, na ginagamit din para sa kanyang pag-promote sa sarili. Halimbawa, ang superguru na ito ay dumalo sa isang pagtanggap sa Papa ng dalawang beses at kaibigan ni Gorbachev. Ang ganitong mga aktibidad ay nagbigay-daan kay Chinmoy na maging malayo sa pinakamahirap na Hindu. Iniulat ng press na sa New York lamang, si Chinmoy ang may-ari ng ilang mga bloke.

Mula noong kalagitnaan ng dekada 70, pinalawak ng kilusang Chinmoy ang mga gawaing misyonero nito sa Europa. Sa kasalukuyan, ang mga sentro ng Chinmoy ay nilikha at nagpapatakbo sa higit sa 50 mga bansa - sa USA, Germany, Russia, Romania, Ukraine, atbp. Ang European center ay matatagpuan sa Zurich.

Noong 1993, tinantya ni Thomas Gandow ang bilang ng mga direktang disipulo ni Chinmoy na humigit-kumulang 1,500. Ang pinakamalaking bilang ay puro sa humigit-kumulang 60 sentro sa Estados Unidos, Australia, Alemanya at Switzerland. Isang tagapagsalita ng Swiss branch ng kilusang Chinmoy ang nagsabi noong 1998 na ang bilang ng mga direktang disipulo ay limang libo, 200 sa kanila ay aktibo sa Switzerland. Alinman sa kilusang Chinmoy sa nakalipas na limang taon ay nagkaroon ng ligaw na tagumpay at malubhang paglago - higit sa 3 beses, o ang impormasyong ito ay hindi tumutugma sa katotohanan. Ang pangalawang opsyon, sa palagay ko, ay mas makatotohanan. Ngunit ito ay mga personal na estudyante. Ang bilang ng mga simpleng adherents ay maaaring tinatayang nasa ilang sampu-sampung libo sa buong mundo. Na, sa pangkalahatan, ay hindi rin ganoon karami.

Sa organisasyon, si Chinmoy ay halos isang diyos. Ang kanyang mga tagasunod ay may maraming papuri at papuri na mga salita na tinutugunan kay Chinmoy, at hindi sila pinabayaan ng mga Chinmoyites:

"Si Sri Chinmoy ay isang ganap na natanto na espirituwal na Guro na nag-alay ng kanyang buhay sa pagbibigay-inspirasyon at pagtuturo sa mga naghahanap ng malalim na kahulugan ng buhay. Sa pamamagitan ng kanyang mga turo sa pagninilay, mga lektura at mga libro, at sa pamamagitan ng kanyang sariling buhay ng paglilingkod sa sangkatauhan, sinisikap niyang ipakita sa iba kung paano upang mahanap ang panloob na kapayapaan at katuparan ";

"Si Sri Chinmoy ay ang tao para sa bagong milenyo... Si Sri Chinmoy ay nagpapalabas ng walang pasubaling pag-ibig... Si Sri Chinmoy ay isang ganap na natanto na espirituwal na guro...".

At ito ay tiyak dahil si Chinmoy ay "mahusay" na, ayon sa mga adepts, siya ay napaka-produktibo.

Mula sa mga salita ng kanyang mga tagasunod, nalaman na si Sri Chinmoy ang may-akda ng humigit-kumulang 2,000 libro at 10,000 kanta, at nakapag-lecture sa higit sa 100 unibersidad sa America, Europe at Asia (1995). Isinasaalang-alang ang pagmamahal ng mga pinuno ng mga mapanirang kulto upang makabuluhang pagandahin ang kanilang sariling mga merito, ito ay napaka-duda, kung dahil lamang, ayon sa iba pang mga patotoo ng mga tagasunod nito:

"Si Sri Chinmoy ay nagsulat ng higit sa 800 mga libro, na kinabibilangan ng mga dula, tula, kwento, sanaysay, komentaryo, at nagsulat ng higit sa 7,000 espirituwal na kanta at komposisyon para sa plauta, piano, cello, esraj at organ" (1992);

"Siya ay nagsulat ng higit sa 700 mga libro, na kinabibilangan ng mga dula, tula, kwento, sanaysay, komentaryo at mga sagot sa mga tanong tungkol sa espirituwalidad. Siya ay nagpinta ng mga 140,000 malawakang ipinakitang mystical na mga pagpipinta at binubuo ng higit sa 5,000 mga himno" (1974).

Ngunit ito ay hindi lahat ng mga nagawa ni Chinmoy; siya rin ay may kakayahang higit pa riyan:

"Kaya niyang gumawa ng 7,000 sit-up nang walang tigil, magbuhat ng 100-pound weight gamit ang kanyang binti...

Gamit ang isang espesyal na platform na konektado sa isang calf lift, ito ay nagbubuhat ng iba't ibang bagay: mga eroplano, trak, elepante, horse rider, pianist na tumutugtog ng dalawang grand piano...

Noong 1987, sa pag-angat ng 3 toneladang 178 kg sa itaas ng kanyang ulo gamit ang kanyang kanang kamay, kinuha ni Sri Chinmoy ang parehong timbang makalipas ang isang taon at kalahati gamit ang kanyang kaliwang kamay...

Noong Agosto 27, 1996, nakamit niya ang hindi kapani-paniwalang 25 athletic record para sa kanyang edad, kabilang ang pag-angat ng 144 kg na timbang na inilagay sa kanyang dibdib mula sa isang nakadapa na posisyon...

Maaari rin siyang magsagawa ng vertical jump up sa isang 33-inch na platform (mas mataas kaysa sa kitchen table)...

Sa isang 24 na oras na poetry marathon, nagsulat siya ng 1,301 tula, isinalin ang pinakamahabang kanta mula Bengali sa English at nagsulat ng 167 autobiographical na kwento...

Karaniwan siyang natutulog ng 1-2 oras sa isang araw...

Ngayon ay mayroon siyang 50 libong tula sa kanyang kredito...

Sa kanyang kaarawan, ipinakita ni Sri Chinmoy ang isang kamangha-manghang memorya, na inaalala ang 102 taon ng kapanganakan, 52 petsa (araw, buwan, taon) ng mga sikat na tao, 25 pangalan ng mga kakaibang prutas at gulay, 20 pangalan ng mga tela at 27 pangalan ng mga bihirang at hindi pangkaraniwang mga bulaklak" ;

"Sa mga akdang pampanitikan ni Sri Chinmoy ay mayroong 50,000 tula. Kabilang dito ang 100-volume na koleksyon na "10,000 Fiery Flowers", pati na rin ang "27,000 Sprouts of Aspiration" - isang koleksyon kung saan 220 volume mula sa tinatayang 270 ang natapos na. Nagbigay si Sri Chinmoy ng 850 lektura, kasama ang 200 lektura sa mga unibersidad sa buong mundo" (p. 355).

Minsan si Chinmoy ay nagiging sobrang nag-alab sa kanyang mga kasinungalingan na nagsimula siyang magsinungaling nang lantaran. Higit sa isang beses sinabi niya kung paano niya binuhat ang dalawang elepante sa kanyang panahon - ang isa ay tumitimbang ng 544 kg, ang pangalawa ay 1361 kg. Nakukuha ng isa ang malakas na impresyon na muling isinulat ni Chinmoy ang lahat ng ito mula sa mga engkanto tungkol kay Baron Munchausen.

Para sa lahat ng "mahusay at kahanga-hangang" mga gawang ito, si Chinmoy ay ginawaran ng maraming iba't ibang mga parangal. Totoo, ang mga parangal, para sa karamihan, ay lahat ng uri "kaliwa". Ano, halimbawa, ang mga parangal tulad ng Matsunaga Institute Peace Award o ang Bharatiya Vidya Bawan Peace Award na nagkakahalaga? Sa Russia walang ganap.

Ang mga unang grupo ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy ay bumangon sa USSR noong unang bahagi ng nineties; ang mga kabataan ng kapital ay naging interesado sa mga ideya ng sekta pagkatapos ng paglilibot sa French Chinmoy ensemble na "Sri Chinmoy Song Waves" sa conference hall ng Lenin Library noong 1991.

Napag-alaman na dalawang beses na nakipagkita si Chinmoy kay Gorbachev, na, tulad ng kilala na ngayon, ay tinanggap ang halos lahat ng mga sikat na sekta sa mundo. Kalaunan ay naging magkaibigan pa sila. Halimbawa, ang una at huling pangulo ng USSR, si Mikhail Gorbachev, ay nagdiwang ng kanyang ika-67 na kaarawan sa New York, kasama, tulad ng iniulat ng media, "ang sikat na pilosopo, manunulat at artista, Indian guru" na si Chinmoy. Kahit na ang kaarawan ng dating Pangkalahatang Kalihim ng Komite Sentral ng CPSU ay bumagsak noong Marso 2, ang Indian guru ay nag-ayos ng isang oras na konsiyerto para sa kanyang panauhin. Sa pagpupulong, tumugtog si Chinmoy ng iba't ibang instrumentong pangmusika ng India at Kanluran. At nang kunin niya ang akurdyon at pinatugtog ang unang ilang mga tala ng kantang "Moscow Nights," ang ulat ng serbisyo ng press ng guru, nagsimulang kumanta si Mikhail Gorbachev kasama niya. At pagkatapos, pagkatapos ng mga pagsasanay sa koro, ipinakita ni Chinmoy ang kanyang kaibigan na si Misha ng 67 rosas - ayon sa bilang ng mga taon na siya ay lumiko, at binigyan siya ng isang cake na may pitong kandila. Malamang, si Gorbachev ang naging katalista para sa pagkalat ng Chinmoism sa buong Russia. At ito ay, tinatanggap, kumalat nang lubos.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga tagasunod ni Chinmoy ay hindi nagrerehistro ng anumang mga organisasyon, at kung gagawin nila, inirehistro nila ang mga ito bilang publiko. Ito ang sitwasyon sa Vladimir, ang parehong larawan sa Yaroslavl at iba pang mga lungsod. Bagaman hindi maikakaila ang relihiyosong esensya ng mga aktibidad ng mga organisasyong ito.

Wala sa mga tagasunod na Ruso ang nakakita nang live sa guru. Ang mga mangangaral na nagsasalita ng Ingles ng mga turo ni Chinmoy ay naglakbay sa buong CIS, noong una ay binigyan nila siya ng mga libro bilang mga regalo, nagpakita ng mga video ng guru na nagbubuhat ng mga hindi kapani-paniwalang timbang sa mga makinang pang-ehersisyo, naglalaro ng musika, nagdodrawing, nagpapatakbo ng marathon, nagmumuni-muni, nagtuturo kung paano magnilay. Ang pagtuturo na ito ay "dinala" sa Yaroslavl ni V. Levinov, na nag-organisa ng kurso ng mga lektura sa pilosopiya ng Sri Chinmoy para sa mga miyembro ng lipunang "Kaalaman sa Sarili". Mula noong 1993, isang pangkat ng mga humahanga sa pagtuturo na ito ang lumitaw mula sa kanilang pagiging miyembro, na nagsimulang magnilay at pag-aralan ang mga gawa ni Chinmoy sa isa sa mga apartment malapit sa "Giant" club. Ang pangalawang alon ng pagkahilig para sa mga ideya ng tagapagtatag ng sekta ay nagsimula sa Yaroslavl noong Setyembre 1994, pagkatapos ng malawakang propaganda ng "Peace Walk" sa media.

Binuksan ang mga kurso sa buong bansa, kung saan maaaring pag-aralan ng lahat ang mga paghahayag ng susunod na neo-Hindu guru at makinig sa mga lektura. Noong Oktubre 1996, ang mga lektura ng masigasig na Chinmoist na si Chidananda David Burke, na nagsasanay ng Chinmoism sa ilalim ng gabay ng mahal na Chinmoy sa loob ng higit sa 25 taon, ay ginanap na "ganap na libre" sa Krasnoyarsk Teacher's House. Ang mga lektura ay ginanap sa eksaktong paksang ito. At noong Oktubre 18, 1996, binisita ni Burke ang Chelyabinsk kasama ang kanyang mga lektura. Bukod sa kanya, maraming iba pang mga popularizer ng Chinmoism ang nakakalat sa kalawakan ng Russia. Sa Moscow, halimbawa, si Danu Alaimo, isang estudyante ng Chinmoy na may 22 taong karanasan, ay nagbigay ng serye ng mga pagtatanghal.

Noong Pebrero 5, 1996, ang gabing "Modern meditative art: tradisyon ng Silangan at Kanluran sa gawa ni Sri Chinmoy" ay naganap sa Oak Hall ng House of Scientists sa St. Ang mga organizer nito ay ang Association "Dialogue of Cultures" na pinamumunuan ng Doctor of Philosophy, Propesor V.V. Selivanov at ang St. Petersburg Sri Chinmoy Center.

Sa ilang mga lungsod, halimbawa sa Tver, ang paglahok sa mga sekta ng Chinmoy ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga kurso sa pagmumuni-muni, mga lektura sa "Eastern religiosity" at mga konsyerto ng "espirituwal na musika".

Sa pagsasalita tungkol sa mga resulta ng pag-master ng pilosopiyang relihiyon ng Chinmoy. Ayon sa mga eksperto, ang mga tagasunod na Ruso ng Chinmoy ay nakakaakit ng pansin sa kanilang panlabas na katahimikan, detatsment, pinag-uusapan ang pag-ibig para sa lahat, na naniniwala na sila ay nananalangin sa Diyos sa paraang alam nila. Ang guru mismo ang nagkumbinsi sa kanila na ito ang kanilang Diyos sa kanyang mga sermon, aklat at talinghaga: “Naglilingkod ako sa aking Mahal na Supremo sa paraang gusto niya...”. Kabilang sa mga adherents mayroong mga tao na may iba't ibang edad, na dumating sa mga pamilya. Ang mga tao ay pumapasok sa iba't ibang paraan, ngunit pagkatapos ay sila ay naging pareho - tahimik at kakaiba.

Ngunit ang ilang "maliit" na mga kaganapan na kinasasangkutan ng ilang dosenang tao ay hindi sapat para sa mga Chinmois. Kasama sa Chinmoism ang paggawa ng lahat sa malaking sukat, kaya ang mga tagasunod ni Chinmoy ay umuupa ng mga club at palasyo ng kultura para sa kanilang mga pagtitipon. Sa Volgograd, ang "Peace Center" ni Chinmoyev ay nagpapatakbo sa Palasyo ng Kultura na pinangalanan. Gagarin. Noong Pebrero 1996, sa Moscow, sa lugar ng "Children's Club" (8 Lomonosovsky Prospekt), ang mga tagahanga ni Chinmoy ay gaganapin, tulad ng nakasaad sa kanilang anunsyo, "mga lektura at praktikal na mga klase." Sa Ulyanovsk, ang Lenin Memorial Complex ay inupahan para sa mga pagpupulong ng mga Chinmoyites; sa Ryazan, ang mga lecture hall ay inupahan (ang punong-tanggapan ng mga Chinmoyites ay nasa isang mataas na paaralan).

Noong Oktubre 1993, sa mga araw ng ika-20 anibersaryo ng lungsod ng Sosnovy Bor sa rehiyon ng Leningrad, natanggap ng lungsod na ito ang katayuan ng "ang unang lungsod ng Sri Chinmoy World sa Russia." Baka holiday iyon para sa mga residente ng Sosnovy Bor! Kung, siyempre, ipinaalam sa kanila. Ang seremonya ay naganap sa palaruan sa Andersengrad, at dinaluhan ng alkalde ng lungsod V.I. Nekrasov at kinatawan ng sekta ng Sri Chinmoy Jakattarini. Ngayon ang mga taong Sosnovoborsk ay mga Chinmoyites ayon sa kahulugan. Malamang na walang sinuman ang interesado sa opinyon ng mga residente ng lungsod na ito, sa pamamagitan ng paraan, ang karamihan ay mga Ruso, hindi Hindu, at Orthodox, hindi mga sekta.

Natural, hindi huminto si Chinmoy sa bayang ito. Pinangalanan na niya ang Baikal sa kanyang sarili, at ang hangganan sa pagitan ng Russia at Norway: "Isang internasyonal na pamilya na kinabibilangan ng higit sa 800 mahahalagang lugar sa 50 bansa, bawat isa ay nagsisilbing palaging paalala sa mga tao ng pangangailangan para sa kapayapaan. Ang mga commemorative plaque ay nagbibigay inspirasyon sa milyun-milyon. ng mga bisita taun-taon, na nagpapahayag ng mga bagay na Flowers of Peace gaya ng Sri Chinmoy Peace Falls, bilang pagkilala sa pandaigdigang pananaw sa mundo na inaalok ni Sri Chinmoy. Kasama sa pamilyang Sri Chinmoy Peace Flowers ang mga sikat na natural na monumento tulad ng: Niagara Falls Matterhorn Peak Langtang II, isang tuktok ng bundok na may taas na 6,751 m sa Himalayas, na hindi pa naaakyat. Ang pinakamataas na bundok sa sampung bansa. Lake Baikal, ang pinakamalaking at pinakamatandang freshwater lake sa mundo. Manitoulin Island, ang pinakamalaking isla sa mundo na napapalibutan ng sariwang tubig.

Kasama rin sa World Flowering Family ng Sri Chinmoy ang mga kabisera ng Canada, Australia, New Zealand, Iceland, Scotland at Fiji; 13 estado at daan-daang maliliit at malalaking lungsod sa America; Unibersidad ng Cincinnati; mga tulay na nag-uugnay sa dose-dosenang mga bansa, pati na rin ang hangganan sa pagitan ng Russia at Norway na may kabuuang haba na 200 km" (p. 357-358).

Ito ay tulad ng sikat na biro tungkol sa kabayo ni Przewalski. - Noong nakaraan, ang mga Mongol ay namuhay para sa kanilang sarili, pinapakain ang kanilang mga kabayo at inisip na ito ang kanilang mga kabayo, ngunit dumating si Przhevalsky at sinabi na hindi, sa katunayan ito ang kanyang mga kabayo, mga kabayo ni Przhevalsky. Kaya ito ay dito. Sa ilang kadahilanan, naisip ng mga Ruso na ang Lake Baikal ay ang perlas ng Russia. Ngunit hindi, ito ay sa kanya, Chinmoy's, lawa, tulad ng nangyari. At isang seksyon ng hilagang-kanlurang hangganan upang i-boot. Ngunit hindi lang iyon.

Noong Hunyo 24, 1994, nilagdaan ng direktor ng St. Petersburg Institute of Theoretical Astronomy ng Russian Academy of Sciences (ITA RAS) ang isang opisyal na sertipiko na pinangalanan ang pangalang Chinmoy sa isang menor de edad na planeta na nakarehistro sa internasyonal na katalogo ng mga menor de edad na planeta sa ilalim ng No. 4429 at dating itinalagang 1978RJ2. Ang lahat ng ito ay hindi matatawag na anuman maliban sa isang pangungutya ng mga Ruso.

Ang mga kasanayan sa pagmumuni-muni ay mahahalagang bahagi ng mga turo ni Chinmoy, na nagtuturo sa kanyang mga tagasunod: "Pagnilayan lamang ang Puso ng Diyos, na pawang Liwanag. At kung gusto mong mag-concentrate, tumutok sa mga paa ng Diyos, na lahat ay Habag.. . Sa pamamagitan ng konsentrasyon o pagmumuni-muni, magagawa mong itaas ang kundalini"

Ang pagmumuni-muni ay hindi isang boluntaryong aktibidad, ngunit isang sapilitan. Ang lahat ng mga sumusunod ay kinakailangang magnilay ng 3 beses sa isang araw at panatilihin ang mantra. Sa mga pangkalahatang pagpupulong, lumalahok ang mga Chinmoy sa mass meditations.

Ang mga pagpupulong ay nagpapatuloy tulad ng sumusunod. Ang nangingibabaw na kulay sa silid ay puti: puting bedspread, tuwalya sa lahat ng dako, mangangaral sa puting damit. Ang pangunahing atraksyon ng lugar ng pagpupulong ng Srichinmoy ay ang tinatawag na "transcendent" - isang tumpok ng mga upuan na inilagay sa ibabaw ng isa at natatakpan ng isang maliwanag na orange na tela. Sa pinakatuktok ng buong istrakturang ito ay mayroong isang larawan ng "Great Guru", at sa harap nito ay sinindihan ang kandila o isang buhay na bulaklak ang inilalagay upang ituon ang atensyon sa panahon ng pagmumuni-muni. Bukod dito, ang larawan ay pareho sa lahat ng dako: ito ay ang kalbong ulo ni Chinmoy na ang kanyang mukha ay baluktot sa ecstasy - isang "transcendental icon". Minsan ang isang larawan ng isang guru ay ipinapakita lamang sa anumang elevation - sa isang entablado, sa isang upuan, sa isang mesa. Ang isang puting "ibon ng kaligayahan" ay sinuspinde mula sa kisame. Ang mga pagpupulong ay nagsisimula sa pagmumuni-muni (lahat ay nagbabasa ng mga mantra sa kanyang sarili). Karaniwang nagninilay-nilay ang mga adept sa imahe ni Chinmoy. Ang mga tao (ilang may mga bata) ay umupo upang makita ang larawan, magpahinga, isara ang kanilang mga mata, magsimulang magbigkas ng mga mantra - iyon ay, magnilay, pumasok sa isang estado ng self-hypnosis. Ang mga sumusunod na anyo ng pagmumuni-muni ay ginagamit: Bhakti, Kundalini, Mantra at Sri Aurobindo integral yoga. Karaniwan ang isang konduktor ay nakaupo na nakaharap sa madla at nagtatakda ng ritmo ng pagmumuni-muni. Ang katahimikang ito ay nagpapatuloy ng halos isang oras, pagkatapos ay nagsimulang kumanta ang lahat nang magkasama sa Sanskrit. Ang pulong ay nagtatapos sa pagbabasa ng mga sipi mula sa mga sinulat ni Chinmoy.

Ang pagmumuni-muni ng Chinmoy ay naglalayong makamit ang kakayahang kontrolin ang enerhiya ng kundalini, na mahal sa puso ni Shoko Asahara, ang hindi naaalalang pinuno ng sekta ng terorista na "AUM Shinrikyo": "Ang kapangyarihan ng kundalini ay maaaring kumatawan sa anumang mga himala; ngunit kapag ito ay pagdating sa pagtaas ng kamalayan, hindi ito tataas kahit isang pulgada. Dahil kailangan natin ng espirituwal na enerhiya, enerhiya na nagmumula sa Kataas-taasang Diyos mula sa Kanyang pinakamataas na antas." Ito ay pinadali din ng uri ng kundalini yoga na isinulong ni Chinmoy, na walang alinlangan na isang sistema ng relihiyon.

Minsan ang mga tao (at maging ang mga doktor) ay nagkakamali sa pag-aakala na ang yoga ay hindi nakakapinsala. Ngunit ang mga katotohanan ay nakakumbinsi sa amin na maraming mga sakit sa isip at maging ang pagkamatay ay sanhi ng yoga. Maraming sekular, mataas na kwalipikadong eksperto ang nagbabala sa mga panganib ng yoga exercises, na maaaring magdulot ng matinding reaksyon sa central nervous system at humantong sa kamatayan.

Kapansin-pansin, kahit ang mga neo-Hindu mismo ay laban sa mga kasanayan sa yogic. Ang tagapagtatag ng International Society for Krishna Consciousness, Prabhupada, halimbawa, ay sumulat tungkol sa yoga breathing exercises (ang mapangwasak na oryentasyon ng kanyang sariling kredo ay ang paksa ng isang hiwalay na libro): "Hayaan akong balaan ka na ang mga pagsasanay sa paghinga ay maaaring maging lubhang mapanganib. . Lalo na kung mali ang ginawa ", kung gayon ay may malaking pagkakataon na masira ang isip. At ang mga nagsasagawa ng gayong mga pamamaraan sa paghinga nang walang wastong pangangasiwa ay maaaring magkasakit sa paraang hindi sila mapapagaling ng siyensya o ng doktor. Higit pa riyan, sila hindi man lang makakagawa ng tamang diagnosis." Ang parehong Prabhupada ay nagbabala sa kanyang mga tagasunod na ang mga kahihinatnan ng paggamit ng mga kasanayan sa yoga ay maaaring mga sakit sa utak, maging ang pagkabaliw, iba pang mga sakit na walang lunas, gayundin ang lahat ng uri ng mga kondisyon ng depresyon. Ang klasikong manwal sa hatha yoga, ang Hatha Yoga Pradipika, ay nagbabala sa ikalawang kabanata: "Kung paanong ang isa ay dapat maging maingat sa mga leon, elepante at tigre, ang prana (ang "banal" na enerhiya ng hininga) ay dapat na nasa ilalim ng kontrol. Kung hindi, maaari itong makontrol. patayin ang practitioner." Ang komentarista sa Patanjali Yoga Sutras na si Purohit Swami ay sumulat: "Sa India at Europa, nakilala ko ang humigit-kumulang 300 katao na dumanas ng mga maling gawain. Pagkatapos ng pagsusuri, ang mga doktor ay walang nakitang anumang organikong sakit at, bilang resulta, ay hindi makapagreseta ng anuman." Ang isa pang awtoridad sa yoga, si Hans-Ulrich Riecker, may-akda ng aklat na "Yoga and the Mystical Life," ay humimok: "Ang yoga ay hindi isang maliit na bagay kung isasaalang-alang natin na ang paggamit nito ay maaaring humantong sa kamatayan o kabaliwan at kung sa Kundalini Yoga ang hininga (prana) ay maagang inalis, may agarang panganib ng kamatayan para sa yogi."

Kahit na si Chinmoy mismo ay nagpapatunay na ang paggising ng kundalini ay humahantong sa isang tao na makipag-usap sa mga puwersa ng okultismo: "Kapag ang kundalini ay nagising, ang isang tao ay ganap na nakakaalam ng panloob na mundo. Alam niya na ang panlabas na mundo ay hindi maaaring masiyahan ang kanyang panloob na mga pangangailangan. Siya ay nagdala sa sa ibabaw ng kakayahan ng panloob na mundo, na kanyang napagtanto na higit pa sa kakayahan ng panlabas na mundo. Dinala niya sa ibabaw ang mga nakatagong pwersa, mga puwersa ng okulto, sa loob ng kanyang sarili."

Ang mga turo ng Neo-Hindu ay hindi lamang nagbabala sa isang tao laban sa pang-aakit ng demonyo, ngunit hinihikayat at inirerekumenda din ang mga pamamaraan na humahantong dito: ang iba't ibang mga pagsasanay sa yoga at pagmumuni-muni ay nangangako sa isang tao ng paglaya mula sa mga tanikala ng laman at pagsasama sa Pangunahing Realidad. Sa isang estado ng kawalan ng ulirat, ang adept ay nawawalan ng pakiramdam ng espasyo at oras, ang makatuwiran, kritikal na pag-unawa sa kung ano ang nangyayari ay pinigilan, ang lahat ng pagtatanggol sa sarili ay tinanggal. Sa paggawa nito, nakapag-iisa siyang nagbubukas ng isang libreng landas para sa mga hindi makamundo na espiritu sa kanyang hindi malay. Ang pagkakaroon ng paggawa ng kanilang mga sarili, bilang ito ay, butas sa recesses ng kanyang kaluluwa, ang mga nilalang ng di-nakikitang mundo ay patuloy na nakakaimpluwensya sa mistiko kahit na pagkatapos ng kawalan ng ulirat. Totoo, ang mga taong nakamit ang mystical insight sa pamamagitan ng occult techniques ay nakakaranas ng pambihirang kasiyahan at nadarama ang kanilang pagka-Diyos. Ngunit ito ay isang hindi malusog at lubhang mapanganib na estado, na nakapagpapaalaala sa nakalalasing na epekto ng mga gamot. Sa nakakabaliw na panlilinlang sa sarili, ang paggalang sa Makapangyarihan ay napalitan ng mapagmataas na pakiramdam na ang Diyos ay ako. Dito sumingaw ang konsepto ng moral na responsibilidad at ang Korte Suprema. Ang subjective na pakiramdam ng "paliwanag" ay nagiging pamantayan ng katotohanan at ang tagapamagitan ng lahat ng mga aksyon.

Itinuturo ng mga eksperto na nag-imbestiga sa mga aktibidad ni Chinmoy ang panganib na ihiwalay ang kanyang mga tagasuporta sa kanilang karaniwang kapaligiran sa lipunan. Ang panganib ng paghiwalay ng mga tagasunod ni Chinmoy mula sa labas ng mundo ay pinalala ng kulto na pagsamba kay Chinmoy na ginagawa sa sekta at ang mga kahilingan ng pagsunod sa mga tagasuporta nito.

Ayon sa modelong Hindu, ang disipulo ay kinakailangang magpakita ng ganap na pagsunod kay Chinmoy. Hinihiling ng Guru mula sa kanyang mga tagasunod ang kumpletong pagsunod, vegetarianism (minsan mahigpit, minsan ay may isda), pag-iwas sa sekswal, at pagbaba ng tulog.

Ngunit ang simpleng makabuluhang pagsunod ay hindi sapat dito. Sa kulto ng Chinmoy, ang pangangailangan na ipailalim ang kamalayan ng mga tagasunod sa pamumuno ng organisasyon at, higit sa lahat, kay Chinmoy mismo, ay itinanim sa lahat ng posibleng paraan, iyon ay, eksakto kung ano ang tinatawag ng mga eksperto na kontrol sa kamalayan:

"Ang naghahanap ay nagninilay-nilay sa kanyang isip, sa kanyang puso, o anumang iba pang bagay o paksa. Ngunit ang kanyang pangunahing layunin sa simula ay upang mawalan ng laman ang isip, kalmado ang isip, patahimikin ang isip" ;

"Maaaring sabihin ng guro sa mga estudyante, 'Gawin mo! Gawin mo ito!" Ngunit masasabi lamang niya ito sa kanyang mga espirituwal na anak na lubos na nag-alay sa kanya ng kanilang katawan, isip, puso at kaluluwa... Ang isang tapat na disipulo... ay tatanggap ng pinakamataas na kagalakan sa pamamagitan ng pakikinig sa mga tagubilin ng Guro, at hindi sa kanyang pisikal na pag-iisip "(, p.29);

"Ang isang tunay na disipulo ay hindi kailangang magbigay ng dahilan kung bakit ang Guro ay nagsasabi o gumagawa ng isang bagay. Lagi nilang nararamdaman na ang kanilang Guro ay gumagawa ng tama... Kung ang Guro ay may sinabi na hindi mo naiintindihan ng iyong isip, pagkatapos ay pagnilayan. ito" (, p.31,32).

Ayon sa mga dating Chinmoyites, ang isang dalubhasa ay kinakailangan upang magnilay-nilay sa imahe ni Chinmoy tatlong beses sa isang araw (at maraming mga ito ay ipinamamahagi sa mga adept ng sekta - para sa pera, siyempre). Bilang isang resulta, ang "Ako" ng tao ay, parang pinalitan ni Chinmoy bilang isang "panloob na piloto", na nakatuon lamang sa adept sa mga aksyon ayon lamang sa mga tagubilin at makipag-usap lamang sa iba pang mga adept - "mga aspirante". Nang tanungin ng kanyang dalubhasa kung ano ang gagawin kung kailangan niyang makitungo sa mga taong "walang interes" sa buong araw, sumagot si Chinmoy: "Subukan mong isipin na mayroong dalawang silid sa harap mo. (meaning him, Chinmoy, "sanctification", if you can call it that - author's note) sa loob ng bahay. Pakiramdam mo all this time napapaligiran ka ng mga kriminal na nagtangkang sakalin at patayin ka. Sinubukan nilang kunin ang buhay mo, ang buhay ng mithiin. At kapag napunta ka sa gitna at nagmumuni-muni sa harap ko, pakiramdam na biglang nawala ang mundong ito ng pagkawasak. Nasa silid ka ng kapayapaan (ito ang interpretasyon ni Chinmoy sa terminong "kapayapaan" - ang kapayapaan ay posible lamang sa kanyang relihiyosong sistema - tala ng may-akda), liwanag at init. Kapag pumasok ka sa silid ng pagninilay-nilay, pakiramdam na ikaw ay pumapasok sa totoong buhay."

Ang mga menor de edad ang nakakaramdam ng pagkalayo sa mundo sa kanilang paligid at kadalasang nawawala sa "hindi totoong" buhay. Samakatuwid, sila ang mas mahigpit na nakakabit sa "tunay" na buhay sa grupong Chinmoy. Samakatuwid, nasa kanila, aming mga anak, na umaasa sa kanila ang mga recruiter mula sa sekta ng Chinmoy sa mga "drawing circles" o "mga grupo ng musika" na lumaki sa buong Russia, tulad ng mga mushroom pagkatapos ng ulan.

Hinihiling ni Chinmoy sa kanyang mga tagasunod na ganap na iwanan ang kritikal na pag-iisip, iyon ay, ang kakayahang mag-isip at mag-analisa - ang pinakamahalagang sangkap ng "I" ng bawat tao, na tumutukoy sa malayang pagpili ng isang malayang personalidad:

“Handa akong tanggapin lahat ng problema mo, basta handa kang maramdaman na para ka sa akin at para sa akin lang” (p. 7);

"Minsan ang buong pagkatao ay nagnanais na ganap na talikuran at sumugod sa dagat ng banal na Realidad, ngunit ang nagdududa na isip ay nagsasabi: "Mag-ingat! Sa halip na isang hiyas, maaari kang makakita ng isang mapanganib na hayop sa dagat doon." Sa sandaling ito, ang naghahanap ay dapat na huwag pansinin ang kanyang isip" (p. 32);

"Ang ating nag-aalinlangan na pag-iisip ay ang di-Diyos sa atin" (p.91);

"Ang nag-aalinlangan na isip ay hindi sinasadya o sinasadya na sinusubukang sirain ang buong mundo" (p.91);

"Oh isip, kalupitan na nagkatawang-tao, mahigpit mo akong itinali sa iyong madilim, walang pag-asa, maliit na mundo. Para bang hindi ito sapat para sa iyo - ngunit hindi, sinasakal mo rin ako sa masikip na lugar na ito. Walang alinlangan na mas mabuti ang kamatayan kaysa sa mga hindi masabi. mga pagdurusa, na palagi mong ipinapataw sa akin" (, p. 142);

“Oh isip, kinakatawan mo lang ang sarili mong walang katulad na katangahan” (p. 143);

"O isip, lubos kang karapat-dapat sa iyong bahagi ng kaparusahan. Ibinibigay ko sa iyo ang aking salita ng karangalan - ang Diyos na Kataas-taasang Pilot ang aking saksi - na sa huli ay gagawin kitang pagsamahin magpakailanman sa aking puso, na tinatamasa ang kasiyahan ng hindi mapaghihiwalay na pagkakaisa sa Liwanag. ng Infinity, the Peace of Eternity and Love Immortality" (, p. 143);

“Ang Liwanag sa kabila ng larangan ng pag-iisip, na nakikita, nararamdaman at pinagsusumikapan natin, ay ang Liwanag ng pag-iilaw” (p. 199);

"Ang isang isip na nag-aalinlangan, na napapailalim sa pagkabalisa, pag-aalala, hinala at kalakip, ay hindi makapagbibigay sa atin ng balanse" (, p. 218);

"Ang isang matalinong pag-iisip ay magdadala ng kadiliman at pagkalito. Maiintindihan mo na sa espirituwal na buhay, ang pag-aalinlangan ay lason lamang, at ang isang matalinong pag-iisip ay walang silbi. Ang isang espirituwal na tao ay hindi nangangatuwiran; nagbibigay lamang siya "(p. 235).

"Sa eroplano ng tao ay may napakaraming di-dibinong pwersa na umaatake sa atin at, sa paglipas ng panahon, pinipilit tayong sumuko: pagkabalisa, pagkabalisa, attachment at awa sa sarili" (, p. 217);

"Ang attachment ay nakakulong sa atin sa sphere ng ating kasiyahan. Ang attachment ay nagpaparamdam sa atin na sa sarili nito ay walang sinumang tao ang nagsasarili. Ito ay nagpapadama sa atin na sa pamamagitan lamang ng pagkakaisa - maging sa pisikal, vital o mental na eroplano - ang dalawang tao ay makakatagpo ng kasiyahan. . Ngunit ito ang pakiramdam ay mali. Sa kasalukuyan, ang tao sa atin ay nasa isang semi-hayop na estado. Kadalasan ang kamalayan ng hayop sa atin ay gumaganap ng kanyang papel na may malaking puwersa. Samakatuwid, kapag ang dalawang tao ay gumagamit ng attachment bilang isang magnet upang maakit ang isa't isa , madalas na lumilitaw ang pagkasira sa eksena dito" (, p.219).

Sa sandaling italaga ang kanyang sarili sa paglilingkod kay Chinmoy at sa "itim" na mga diyos na gumagawa sa pamamagitan niya, ang dalubhasa ay hindi na makaalis: "Ang isang tunay na espirituwal na Guro ay may mas kaunting kalayaan sa karaniwang kahulugan ng salita kaysa sa isang ordinaryong tao. Isang ordinaryong tao ay may limitadong kapangyarihan sa pagpili. Magagamit niya itong limitadong kapangyarihan ng pagpili upang sumalungat sa Kalooban ng Diyos sa kalooban. Ngunit ang tunay na espirituwal na Guro ay nagpasakop sa kanyang mga indibidwal na hangarin sa Kalooban ng Kataas-taasan."

Ang mananaliksik na si E.M. Kaugnay nito, sinusuri ni Miroshnikova ang mga aktibidad ng ilang bagong relihiyosong organisasyon, kabilang ang sekta ng Chinmoy: "Ang rasyonalismo at kritikal na dahilan ay na-rate na medyo mababa; kapag sinasanay ang mga miyembro ng organisasyon, ang pangunahing atensyon ay binabayaran sa emosyonal na bahagi. Non- Ang mga tradisyunal na relihiyon ay nagpapakahulugan sa katotohanan sa kanilang sariling paraan, na nagdedeklara sa lumang paraan ng pamumuhay na ang kanilang mga miyembro ay hindi wasto. Halos walang lugar para sa pagpuna sa sarili. Pinapalubha nito ang pakikipag-usap sa "hindi mailigtas na mundo," na sa huli ay humahantong sa malubhang kahihinatnan ng isip. Samakatuwid, kapag ang mga miyembro ay umalis, ang mga paghihirap ay bumangon dahil sa mga banta mula sa sekta. Kadalasan ito ay humahantong sa malalim na pagkadama ng pagkakasala, na kung saan, ay nagpapalubha sa muling pagsasama-sama ng lipunan. Ang isang malaking bilang ng mga umalis sa isa o ibang sekta ay nangangailangan ng psychotherapeutic na tulong medikal."

Sinusubukang magdala ng bago sa negosyo ng mapanlinlang na pangangalap, nagtagumpay si Chinmoy dito. Ang mga lektura sa paksang "sa mga benepisyo ng pagmumuni-muni", atbp., Ang mga konsyerto para sa kapayapaan at mga kaganapang pampalakasan ay ang mga pangunahing layunin ng pag-advertise ng sekta ng Chinmoy at ang kanyang uri ng kaalaman. Ipinapakita ng Figure 1 ang mga pangunahing direksyon ng naturang advertising campaign ni Chinmoy.

Dapat ding isama rito ang tinatawag na "divine spirit of entrepreneurship." Ito ang kagamitan ng mga komersyal na negosyo (mga restawran, tindahan ng bulaklak, atbp.), na ginagamit din ng mga tagasuporta ni Chinmoy para sa mga layunin ng advertising. Halimbawa, noong 1982, ang isang cafeteria na ipinakita ng Rhine Geographical Museum ay nagdulot ng isang iskandalo sa Western press, dahil ipinahayag na ito ay pinamamahalaan ng mga tagasuporta ng Chinmoy.

Sa maraming bansa sa buong mundo, ang mga Chinmoy ay patuloy na nagdaraos ng lahat ng uri ng pampublikong kaganapan. Ang mga estado ng CIS ay walang pagbubukod. Ang Araw ng United Nations ay ipinagdiriwang taun-taon tuwing ika-24 ng Oktubre. Kasabay nito, tradisyonal na ginaganap ng Chinmoy International Centers ang kampanyang "Seven Minutes of World Peace". Ang ganitong mga aksyon ay nagaganap na ngayon sa maraming mga bansa ng CIS. Halimbawa, sa Ukraine noong Oktubre 24, 1997 sa Donetsk Palace of Culture. Gorky, ang aksyon na "Pitong minutong katahimikan - para sa kapayapaan sa mundo" ay ginanap, na inayos ng mga lokal na tagasunod ng mga turo ni Chinmoy. Ang aksyon ay na-time na kasabay ng UN Day, at ang layunin nito, ayon sa mga nagpasimula, ay "isangkot ang pinakamaraming tao hangga't maaari sa panalangin para sa kapayapaan at pagkakasundo sa kaluluwa ng bawat tao." Ang isang katulad na kaganapan ay nagaganap sa Donetsk, kung saan ang isa sa pinakamalaking komunidad ng Chinmoy sa Ukraine ay nagpapatakbo, sa pangalawang pagkakataon.

Mga pamamaraan at direksyon ng paglahok sa sekta, na aktibong isinagawa ng mga tagasunod ng Chinma:

Mga direksyon para sa pag-recruit ng mga neophyte at sympathizers: Propaganda at pagdaraos ng mga kaganapang "Peace Run", mga konsiyerto ng "espirituwal na musika" ni Chinmoy, nagdaraos ng mga eksibisyon ng "fine arts" ni Chinmoy, mga grupo ng pagninilay-nilay, nagdaraos ng mga lektura sa mga paksa ng "Eastern spirituality" at "the benefits of meditative practices", iba't ibang mga palabas sa teatro at sirko, pagsulong ng mga akdang pampanitikan ni Chinmoy

Mga paksa ng impluwensya: Mga katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa ng estado, pampubliko at pang-estado na mga organisasyong pampalakasan, ang ordinaryong populasyon, mga ordinaryong tao, isang bahagi ng populasyon na interesado sa Eastern mistisismo at psychophysical na mga sistema ng pagsasanay, pangunahin ang mga kabataan at mga bata.

Gayunpaman, kung isang taon na ang nakalipas lahat ng gustong lumahok sa aksyon ay kinakailangang magparehistro sa “coordination center,” sa taong ito, gaya ng nalaman ng isang Blagovest-info correspondent, nagpasya ang mga organizer na huwag irehistro ang mga kalahok upang maiwasan ang “mga akusasyon na sila ay palihim na nagtatala ng mga tao sa iyong sekta."

Sinasabi ng mga kinatawan ng mga sentro ng Chinmoy: "Lahat tayo ay mga anak ng Diyos, at kung ang mga tao ay nagkakaisa, nagtagumpay sa relihiyon, pambansa at iba pang mga hadlang, kung gayon ang ating buhay ay nagiging mas kalmado at mas maaasahan. Kapag ang mga agresibo, hindi magandang pag-iisip ay naghahari sa ating mga isipan, ang hindi pagpapatawad at galit ay naghahari. sa ating mga puso, nagiging landas tayo ng digmaan kasama ang mga mahal sa buhay at kapitbahay, na nakakalimutan na ang planetang Earth ay isang karaniwang malaking bahay." Ang lahat ng ito ay tama, ngunit ano ang kinalaman ng neo-Hindu na sekta dito?

Sa parehong ugat ay ang pahayag: "Kailangan ng maraming espasyo sa pahayagan upang mailista lamang ang mga internasyonal na hakbangin sa pagpapanatili ng kapayapaan ng Sri Chinmoy: ito ay patuloy na pagmumuni-muni sa UN, mga libreng konsiyerto ng espirituwal na musika, ang Peace Run at marami pa." Buweno, may magpapaliwanag man lang ba kung anong uri ng pagmumuni-muni ng neo-Hindu sa pagpapanatili ng kapayapaan na may pagsamba sa uhaw sa dugo at masasamang diyos na Hindu? Ano ang mapayapa tungkol sa mga konsiyerto sa musika na nangangaral ng mga turo ng isang neo-Hindu na sekta, kahit na sila ay malaya?

Tungkol sa recruitment sa sekta ng Chinmoy sa pamamagitan ng pamamahagi ng kanyang mga aklat na inilathala ng mga sentro ng Chinmoy, ito ay malinaw na nakasaad sa Batas "Sa Kalayaan ng Konsensya at sa Relihiyosong Asosasyon." Mababasa sa talata 3 ng Artikulo 27: “Ang mga relihiyosong organisasyon na walang dokumentong nagpapatunay sa kanilang pag-iral sa may-katuturang teritoryo sa loob ng hindi bababa sa labinlimang taon ay nagtatamasa ng mga karapatan ng isang legal na entidad, napapailalim sa kanilang taunang muling pagpaparehistro bago ang tinukoy na labinlimang taon. Sa panahong ito, hindi tinatamasa ng mga relihiyosong organisasyong ito ang mga karapatang itinakda sa talata 4 ng Artikulo 3, mga talata 3 at 4 ng Artikulo 5, talata 5 ng Artikulo 13, talata 3 ng Artikulo 16, mga talata 1 at 2 ng Artikulo 17, talata 2 ng Artikulo 18 (kaugnay ng mga institusyong pang-edukasyon at media), Artikulo 19 at talata 2 ng Artikulo 20 ng Pederal na Batas na ito." Iyon ay, ang mga relihiyosong grupo ng mga tagasunod ni Chinmoy sa Russia ay karaniwang ipinagbabawal sa kasalukuyan mula sa "paggawa, pagkuha, pag-export, pag-import at pamamahagi ng mga relihiyosong literatura, mga nakalimbag, audio at video na materyales at iba pang mga bagay sa relihiyon" (pagbabawal sa paggamit ng mga karapatan sa talata 1 ng Artikulo 17). At nalaman na natin na sila ay relihiyoso.

At dito kailangan nating sabihin ang isa pang bagay. Ang lahat ng mga turo ng okultismo ng India ay batay sa ideya ng impersonality ng Diyos. Kung para sa mga Kristiyano ang Diyos ay Sino, kung gayon para sa mga turo ng neo-Hindu Siya ay Ano; Pinagsasama nila ang "Diyos" at "mundo" sa isang konsepto: "Ang Diyos ay lahat, at ang lahat ay Diyos." Mula sa kung saan kasunod ang isang bersyon, na may karapatang umiral, na si Chinmoy ay hindi nakikipaglaban para sa kapayapaan sa aming karaniwang tinatanggap na pag-unawa, ngunit sa kanyang relihiyosong pag-unawa - "ang mundo ay tulad ng Diyos" sa kanyang panteistikong pag-unawa. Iyon ay, sa katunayan, sa mga tradisyon ng maraming mga neo-Hindu na sekta, ginagawa niya ang isang pagpapalit ng mga konsepto.

At sa katunayan, ito ang nangyari - ang pagsusuri sa mga gawa ni Chinmoy ay nagpapakita na naiintindihan niya ang salitang "kapayapaan" sa parehong paraan tulad ng karaniwang tinatanggap sa lipunan ng tao. Sa Chinmoy, sa pangkalahatan ay medyo mahirap malaman kung ano ang kahulugan na inilalagay niya sa kung ano. Halimbawa, gustung-gusto niyang gawing diyos ang buong organisasyon, hindi relihiyoso, kundi pulitikal. Mayroon ding iba pang mga kakaiba.

Isa sa mga pundasyon ng mga turo ni Chinmoy, na sakop ng malalakas na slogan ng pakikibaka para sa kapayapaan, ay ang thesis tungkol sa pangangailangang talikuran ang sariling bansa; ang tahasang kosmopolitanismo ay ipinapataw sa mga tao:

"Ang bawat isa ay dapat madama na hindi siya kabilang sa kanyang sariling bansa, ngunit sa lahat ng mga bansa" (p. 17);

"Ang bawat tao at bawat bansa ay may kanya-kanyang paraan ng pagtukoy sa mundo, pag-unawa sa mundo at pagkamit ng kapayapaan. Ngunit para sa karamihan ang gayong mundo ay isang huwad na mundo" (, p. 60);

"Lahat ng mga bansa ay mga gala, walang hanggang mga gala, naglalakad sa parehong daan, ang daan ng kawalang-hanggan. Sa daan, ang ilan ay napapagod at gustong magpahinga. Wala silang inspirasyon upang magpatuloy. at hikayatin ang mga nahuhuli, kung gayon ang mga nahuhuli ay madaling makakasabay sa mga bansang mabilis na gumagalaw" (, p. 15);

"Milyon-milyong tao ang maaaring magtipon, ngunit kung walang espirituwal na koneksyon, espirituwal na pagkakaisa, ang lahat ng mga bansa ay matatapos sa wala" (p. 17).

Sa ilang kadahilanan, ipinagmamalaki ng mga Indian ang kanilang bansa, ang kanilang kultura, ngunit ang mga tao mula sa mga taong ito, at kadalasang hindi ang pinakamahusay, ay hinihikayat tayo na maging "mga Ivan na hindi naaalala ang kanilang pagkakamag-anak." Dapat nating kalimutan ang ating orihinal na kultura, talikuran ang relihiyon ng ating mga ama at lolo, iyon ay, lahat ng bagay na ubod ng bansa sa kultura at espirituwal na kahulugan.

Kaya, ipinangangaral ni Chinmoy na ang kanyang mga turo at ang UN lamang ang makakapagligtas sa sangkatauhan, ngunit hindi sa isang pampulitikang kahulugan, ngunit sa isang relihiyosong kahulugan:

“Dapat tanggapin ng lahat ng bansa ang kaluluwa ng UN, at saka lamang makakamit ang pakiramdam ng pagiging kumpleto, pagiging perpekto at kasiyahan” (p. 17).

Ngunit ang pinaka-kawili-wili ay ang Chinmoy ay may kakaiba at kahit papaano ay hindi malusog na saloobin patungo sa United Nations, na pinagkalooban ito ng mga katangian ng personalidad at ginawang diyos ito:

“Ang UN ay isang taimtim na pangako ng kabanalan” (p. 23);

"Para sa akin, ang UN ay banal" (p.24);

"Ang UN ay piniling instrumento ng Diyos" (p. 40);

"Ang Love-Soul ng UN ay may sariling relihiyon. Ang relihiyong ito ay karunungan na tahimik na tinipon" (, p. 47);

"Ang garland ay ang sagisag ng Ngiti ng Diyos at ang tagumpay ng tao. Ang Banal na Ngiti ng Diyos ay napakalawak, at ang banal na tagumpay ng tao ay walang hanggang marilag. Buweno, nasaan ang garland ng mga kaluluwang-bansa? Ito ay nasa loob. ang bangka ng UN” (p. 19);

"Sinasabi ng mga tao na ang UN ay hindi perpekto. Tanong ko, anong organisasyon sa mundo ang perpekto? Sabi nila ang UN ay nabigo upang matugunan ang mga pangangailangan ng tao. Sinasabi ko na hindi natin ito binigyan ng buong pagkakataon, lalo pa ang buong kapangyarihan, para sa UN upang gawin kung ano ang kinakailangan. Di-kasakdalan - ito ang kapalaran ng lahat ng mga organisasyon ng tao hanggang ang pagka-Diyos ay maghari sa kanila" (p. 27);

"Ang mundo ay bulag, ito ay nangangailangan ng pangitain ng Diyos. At ang United Nations ay mayroong Vision ng Diyos sa kasaganaan. Ang mundo ay mahina, ito ay nangangailangan ng lakas ng kaluluwa "(p. 32);

"Ang United Nations ay may isip, puso at kaluluwa" (p.43);

"Ang Pag-ibig-Kaluluwa ng UN ay may halimuyak ng Pagka-Diyos sa pisikal na eroplano at ang pagpapala ng ibon ng Kawalang-kamatayan sa espirituwal na eroplano" (p. 46).

“Ang United Nations ay may maraming matayog na mithiin na bukas-palad nitong ibinabahagi sa iba” (p. 15). At isa sa mga ito, siyempre, ay si Chinmoy - isang matandang katamtamang kapwa na nagtrabaho sa gusali ng UN (hindi sa UN mismo, ngunit sa gusali nito) na may mga layunin na malayo sa nag-tutugma sa mga malakas niyang ipinapahayag. Ang kanyang mga tunay na layunin ay hindi partikular na ina-advertise, bagaman hindi, hindi, hayaan silang makalusot:

"At ngayon kailangan kong magsabi ng ilan pang mga salita tungkol sa iilan na pinili. Ang kanilang kapalaran ay nahuhulog sa dakilang gawain ng pag-unawa sa unibersal at transendental na Kamalayan ng Diyos. Sila ang pinagkatiwalaan ng sagradong tungkulin na ipakita sa mundo at pagtatatag ng Diyos sa lupa” (, p. 131);

"Kami, mga miyembro ng UN meditation group, ay mga dila ng panloob na apoy" (p.91);

“...kailangan nating madama na tayo ang mga piniling mandirigma ng Makapangyarihang Panginoon” (, p. 194);

"Ang mga nagtatrabaho at naglilingkod sa UN ay ang pinakamaligayang tao sa mundo, dahil pinili tayo ng Diyos bilang Kanyang mga instrumento ng paglilingkod sa Kanya sa sangkatauhan. Pakisuyong subukan na madama na ang UN ay hindi lamang isang gusali, ngunit isang iginagalang na lugar, isang lugar kung saan ang lahat ng tao ay maaaring manalangin at sumamba sa Diyos. Ang lugar na ito ay ang buhay na altar ng Kataas-taasan" (p. 58).

Sa pamamagitan ng hook o by crook, sinisikap ni Chinmoy na ipataw ang kanyang pangangalaga sa mundo: "Ang mundo ay nangangailangan ng pansin. Ang banal na misyon ay laging handang ihandog sa mundo ang kanyang nakatutok na atensyon. Ang mundo ay nangangailangan ng pangangalaga. Ang Banal na misyon ay laging handang ialay ang mundo ang espirituwal, makabuluhan at mabungang pangangalaga” (p. 183), na nagsasabi na siya at ang kanyang mga tagasunod ay nahaharap sa gawain ng pagbabago sa mundo: “Ang tumataas na mithiin ng ganap na nagising na mga kaluluwa at ang pababang Liwanag-Pagpapala ng Diyos ay maaaring magbago sa huli. ang anyo ng globo” (p. 19). At babaguhin ito ni Chinmoy batay sa bagong espirituwalidad na dinadala niya sa mga tao:

"Ang espiritwalidad ay yoga" (, p. 151);

"Ang yoga ay nagiging Katotohanan. Ang Diyos-Kasakdalan ay Katotohanan" (, p. 139);

"Ang yoga ay ang mulat, malapit at patuloy na pagkakaisa ng tao sa Diyos" (p. 140);

"Nagiging kasiyahan ang yoga alang-alang sa katotohanan" (p. 140);

"Ang yoga ay palaging kakayahan ng Diyos" (p. 140);

"Ang Yoga ng United Nations ay ang walang tulog na tulungan ang buong mundo na maging lalong mapayapa at maliwanag na tahanan ng pagkakaisa" (p. 141);

"Ang yoga ay nag-aalok sa atin ng Banal na kamalayan" (p. 151).

Ngunit hindi lang iyon. Ang "espiritwalidad" ni Chinmoy ay hindi nauubos sa yoga lamang, dahil: "Ang espirituwalidad ay may isang makapangyarihang mandirigma-bayani. Ang pangalan ng bayaning ito ay pagninilay" (p. 104).

Nagsusulat si Chinmoy tungkol sa kanyang meditation technique:

“Sa pamamagitan ng pagninilay-nilay sa Ganap na Kataas-taasan sa loob ng ating sarili, malinaw na nakikita natin kung gaano kabungang magtutulungan ang “ikaw” at “Ako” (p. 189).

"Ang aming lingguhang pagmumuni-muni dito sa United Nations ay hindi lamang para sa UN kundi para sa buong mundo. Ang aming mga pagninilay ay para sa mga nagmamahal sa Diyos at sa mga nagmamahal sa sangkatauhan" (p. 309).

"Ang pagmumuni-muni ay tumutulong sa atin na marinig ang Tinig ng Diyos. Tinutulungan tayo nito hindi lamang na marinig ang Tinig ng Diyos, kundi pati na rin ang makinig sa Tinig ng Diyos at sa Kanyang Pinili na Oras. Nang marinig natin ang Tinig ng Diyos, maaari tayong huminto o magpatuloy. higit pa at talagang susundin ang Tinig. Kung tayo ay makikinig sa Ang tinig ng Diyos, sa panloob na mga utos, bawat sandali, kung gayon ang mundo ng kaguluhan, na nakalilito sa atin at tayo mismo ang lumikha, ay titigil sa pag-iral para sa atin" (p. 313). ).

"Kung kaya nating magnilay-nilay sa ganitong paraan, tiyak na maririnig natin ang Tinig ng Diyos, at tiyak na pakikinggan natin ang Tinig ng Diyos. Kapag nasanay na tayong makinig sa Tinig ng Diyos, mararamdaman natin na walang ganoong bagay. bilang kinabukasan, walang kahit na isang bagay tulad ngayon; ito ay ganap na ngayon "Ang Diyos ay ngayon; ang Kanyang Pangitain ay ngayon. Ang Walang Hanggan Ngayon ay ang tanging katotohanan. Sa walang hanggan Ngayon tayo ay lumalago at nagniningning; sa walang hanggan Ngayon tayo mangyaring Diyos, kilalanin ang Diyos, at maging perpektong kasangkapan ng Diyos” (, p. 313).

"Ang pagninilay ay self-transcendence. Ang self-transcendence ay ang mensahe ng Beyond. Ang mensahe ng Beyond ay ang Diyos, ang patuloy na umuunlad na Kaluluwa, at ang Diyos, ang patuloy na napagtatanto na Layunin" (p. 314);

"Siya na nagmumuni-muni ay may kamalayan na inialay ang kanyang buhay sa Diyos. siya na buong kaluluwang naglalaan ng kanyang buhay sa sangkatauhan ay hindi sinasadyang nagninilay-nilay sa tunay na Diyos" (p. 315);

"Ang isang taong espirituwal na nagmumuni-muni ay madaling malulutas hindi lamang ang kanyang mga personal na problema, kundi pati na rin ang lahat ng mga problema ng mundo, dahil sa anumang sandali ang tanong ng isang tao ay sasagutin ng Diyos - ang laging handa na Sagot" (, p. 340);

"Isinasagawa ng Diyos ang Katahimikan ng Kanyang Pagninilay sa at sa pamamagitan ng U Thang. Isinagawa ng Diyos ang Tunog ng Kanyang Debosyonal na Paglilingkod sa loob at sa pamamagitan ng U Thang" (, p. 68);

"Kapag siya ay nananalangin sa Diyos o nagmumuni-muni sa Diyos, ang naghahanap ay gumagamit ng isang instrumento na tinatawag na banal na pagtalikod" (, p. 126).

Sa anumang kaso, malinaw na nakikita mula dito na ang Chinmoy ay naglalagay ng ibang kahulugan mula sa pangkalahatang tinatanggap na kahulugan sa konsepto ng "pakikibaka para sa kapayapaan". Ang ipaglaban ang kapayapaan, sa kanyang pang-unawa, ay nangangahulugan ng pakikipaglaban para sa isang mundo sa ilalim ng awtoridad ng UN, nang walang anumang pagkakaiba sa pambansa o relihiyon, na may isang relihiyon ng pagsamba kay Chinmoy. Sa ilang mga lugar sa kanyang mga libro, siya mismo ay nagsalita nang positibo tungkol sa katotohanan na mayroong napakaraming pagkakaiba-iba ng mga kultura at relihiyon sa ating planeta, ngunit sa ibang mga lugar sa parehong mga gawa na ito ay ganap niyang tinanggihan ang mga pahayag na ito.

Ang layunin ng lahat ng pagmumuni-muni na ito sa kapilya sa gusali ng UN ay iangat ang tao sa antas ng Diyos. Dito lamang hindi ang Kristiyanong Diyos (at ito ay imposible at hindi kailangan), ngunit ang diyosa ng kamatayan at pagkawasak Kali:

"Sa wakas, maaari nating isipin ang tungkol sa Diyos, manalangin sa Diyos at magnilay-nilay sa Diyos, dahil sa pamamagitan ng ating palagian at walang kondisyong pagsuko sa sarili ay nais lamang nating maging kung ano ang Diyos" (, p. 176);

"Paano tayo magiging Diyos?... Sa tuwing iniisip natin ang tungkol sa Diyos, dapat nating madama na Siya ang ating Ideal. Siya ang ating Layunin... Ang layunin natin ay maging ang Layunin mismo" (p. 177,178).

Ang Kali ay dapat na, ayon kay Chinmoy, ang pinagmumulan ng ating pagkakaisa - ang pagkakaisa ng lahat ng mga bansa sa Lupa sa kanilang pakikibaka para sa kapayapaan: "Ano ang pinagmumulan ng pagkakaisa na ito? Ang pinagmulang ito ay ang Diyos. Ang pinagmulang ito ay si Brahman, ang Nag-iisa at Nag-iisang ” (, p. 246) .

Ang mga tumatangging tanggapin ang kanyang mga turo ay tinatawag na pangalawang-uri na mga relihiyonista sa sekta: "Mayroong dalawang uri ng mga relihiyon: ang relihiyon na walang interes at ang naghahangad na relihiyon. Ang misyon ng hindi kanais-nais na relihiyon ay ang mayabang na ibukod o pagsabihan ang lahat ng iba pang relihiyon. Ang ang misyon ng naghahangad na relihiyon ay ipahayag minsan at para sa lahat na ang Katotohanan ay pangkalahatan, ang Liwanag ay nasa lahat ng dako, at ang Pag-ibig ay makapangyarihan sa lahat" (p. 184).

Laban sa backdrop ng lahat ng mga kampanyang pang-promosyon ni Chinmoy, ang kanyang "mga karera sa kapayapaan" ay lalong malakas. Ang pakikilahok sa iba't ibang palakasan ay ang batayan ng pilosopiyang panrelihiyon ni Chinmoy. Ipinangangaral ni Chinmoy na ang pagsusumikap ng lahat ng puwersa sa mga kumpetisyon sa palakasan ay kumakatawan sa panlabas na pagpapahayag ng personal na pakikibaka ng tao upang makamit ang espirituwal na pagiging perpekto.

Mukhang ano ang mali dito? Bukod dito, ang mga Chinmoyites ay nagbubunyi sa lahat ng dako na ang kanilang "mga aksyon ay nagsisilbi sa layunin ng pagkakaisa ng mga tao batay sa kanilang pagnanais na mamuhay sa kapayapaan." Ngunit ito ay sa unang tingin lamang. Para sa isang ganap na lohikal na tanong ay lumitaw - bakit hindi natin maitaguyod ang kapayapaan nang walang pagkasira sa relihiyon, na may halong pagsamba sa mga masasamang diyos na Hindu at dinala sa atin mula sa USA? Sa aking opinyon, ito ay posible. Bakit kailangang tumakbo sa pamumuno ng mga sekta? At ano ang mga problema sa itinatag at medyo napatunayan na mga organisasyong pampalakasan ng Russia? Hindi maliwanag.

Kung ito ay isang aksyon lamang na walang kinalaman sa relihiyosong neo-Hindu na sekta, kung gayon saan nagmula ang simbolismo ng Chinmoy? Halimbawa, para sa 1995 na "peace relay" ang mga mag-aaral sa Yaroslavl ay binigyan ng puting bandila at T-shirt na may sagisag ng Chinmoy. Pagkatapos ng lahat, walang sinuman ang mag-iisip na magdaos ng mga kumpetisyon sa ilalim ng pagtangkilik nina Marina Tsvigun at Yuri Krivonogov at pagbibihis ng mga atleta sa mga T-shirt na may mga simbolo ng "White Brotherhood". Ngunit ang simbolismo ng Chinmoy ay nakabitin sa ating mga batang lalaki at babae sa pinaka walanghiyang paraan. At obligado ang lahat na sumigaw ng "hurray" at magalak sa pangangalaga ng tiyuhin ng India sa ibang bansa.

Ang "Peace Walk" mismo ("Peace Run", "Peace Run" - iba't ibang mga pangalan) ay naimbento ni Chinmoy sa International Year of Peace (1986). Ngayon ang kaganapang ito ay gaganapin taun-taon at nagsasangkot ng isang torch relay, ang mga kalahok kung saan, habang tumatakbo, "nagnilay-nilay para sa kapayapaan sa mundo" (nasabi na namin kung ano talaga ang ibig sabihin nito). Ang sinumang handang "mag-isip tungkol sa pagmamahal sa lahat ng nabubuhay na bagay" ay maaaring sumali sa mga runner. Hindi ba ito kaibig-ibig? Lumalabas na kung ayaw mong tumakbo sa ilalim ng bandila ng Chinmoy, kung gayon hindi mo mahal ang lahat ng nabubuhay na bagay. Kumpletuhin ang mga provokasyon at panlilinlang!

Samakatuwid, ang isang malaking bilang ng mga tao sa buong mundo, na nahulog para sa pain ni Chinmoy sa anyo ng mga slogan ng "pakikibaka para sa kapayapaan," ay lumahok sa iba't ibang mga kaganapang pampalakasan sa ilalim ng kanyang pamumuno. Maraming bansa ang nagdaos ng mga karera ng torch relay, "mga karera ng kapayapaan," atbp. Ang Russia ay walang pagbubukod.

Sa ating bansa, ang Peace Run ay ginaganap kada dalawang taon mula noong 1991, at mula noong 1997 ito ay binalak na isagawa taun-taon. Ang "Running the World" ay may suporta ng State Committee for Physical Culture and Tourism, na ang mga kinatawan ay nasa organizing committee. Ang mga ideya ng Peace Run ay suportado ng ilang sikat na mga atleta ng Russia at mga cultural figure sa kanilang paglahok.

Sa Yaroslavl, ang Peace Run ay suportado ng isang grupo ng mga mag-aaral at estudyante ng YarSU mula sa sekondaryang paaralan No. 70. Inulit ng huli ang pagtakbo noong Mayo 25, 1995, nang ang "Peace Relay" bilang bahagi ng "Peace Run-95" ay ginanap sa "Young Spartak" stadium.

Noong 1995, ang "Peacekeeping Action International Peace Run-95", na inayos ng Chinmois, ay naganap sa Ryazan; ang ruta ay dumaan sa Tula at Moscow.

Noong tagsibol-tag-init ng 1997, isang medyo engrande na lahi ang naganap sa inisyatiba ni Chinmoy. Ang World Torch Relay na "Peace Run-97" ay nagsimula noong katapusan ng Abril sa New York, sa plaza malapit sa punong-tanggapan ng UN.

Sa Russia, ang Peace Run-97 ay naganap sa mga pangunahing highway ng Russia sa limang direksyon na may kabuuang haba na higit sa 25 libong kilometro. Ang pinakamalayo sa kanila ay nasa direksyong silangan hanggang sa hangganan ng Mongolia. Dala ng mga kalahok sa karera ang "sulo ng kapayapaan" sa mga lungsod at bayan ng bansa. Ang hilagang bahagi ng karera na inorganisa ni Chinmoy ay sumunod sa rutang St. Petersburg-Murmansk-Norway. Inimbitahan ang sinuman na sumali sa lokal na running team. Ang coordinator ng "peace marathon" sa Murmansk ay, siyempre, ang lokal na espirituwal na sentro ng Chinmoy.

At ang "Peace Run" ay nagsimula noong Mayo 1997 sa Moscow sa isang torch relay race, kung saan humigit-kumulang isang daang runner ang lumahok. Nagsimula ang mass run sa simula ng Moscow Luzhniki Marathon, kung saan sinindihan ng alkalde ng kabisera na si Yuri Luzhkov ang peace torches. Sa buong ruta, ang mga sulo ay ipinapasa mula sa runner hanggang runner, at kabilang sa mga unang kalahok sa relay ay ang maalamat na atleta ng Russia, ang "taglamig" na kampeon sa mundo-97 na si Ekaterina Podkopaeva, na nagsimula sa kanyang buong pamilya.

At sa maraming lungsod kung saan ginanap ang karera bilang parangal sa mga sekta, ang mga kalahok nito ay binati ng mga kinatawan ng mga ahensya ng gobyerno.

Isa sa mga yugto ng "Peace Run of the House of Unity of Sri Chinmoy" ay naganap noong Hunyo 1997 sa Karachay-Cherkessia. Para sa ilang kadahilanan, tinawag ng mga pahayagan ang "festival" na ito na "tradisyonal." Upang maisagawa ito, nilikha pa nga ang isang organizing committee, na pinamumunuan ng Deputy Chairman ng Gobyerno ng Karachay-Cherkess Republic A. Tatarshao. Noong Hunyo 28, ang mga kalahok sa Peace Run ay sinalubong ng magiliw na KCR. Nangyari ito sa hangganan ng distrito ng Malokarachaevsky, na kinuha ang baton mula sa Kislovodsk. Ang karagdagang ruta ay dumaan sa mga teritoryo ng Karachay, mga distrito ng Ust-Dzhegutinsky, at noong Hunyo 29, nakilala ni Cherkessk ang mga runner. Mula sa Cherkessk ang ruta ng relay ay nasa rehiyon ng Khabez, mula doon noong Hunyo 30 inilipat ito ng Republika ng Karachay-Cherkess sa Teritoryo ng Krasnodar.

Sa Vladimir, ang deputy head ng regional administration na si V.A. ay nagsalita ng mga parting words sa mga kalahok sa isang lahi na nagtataguyod ng neo-Hindu sect na Chinmoy. Melnikov.

Ngunit, tila, lahat ay nalampasan ng mga Chinmoyites sa Moscow, kung saan noong Mayo 1995 ang Moscow Mayor's Order "Sa paghawak ng World Torch Relay "Peace Run-95" sa Moscow ay pinagtibay. Ang kamangha-manghang dokumentong ito ay karapat-dapat na banggitin:

"Upang isulong ang mga ideya ng kapayapaan at humanismo:

1. Sumang-ayon sa panukala ng Coordination Center ng CIS at mga bansang Baltic na "Sri Chinmoy House of Unity" na gaganapin ang World Torch Relay "Peace Run-95" sa Moscow noong Mayo 28, 1995.

2. Dapat aprubahan ang mga ruta para sa relay race. May pahintulot mula sa Administrasyon ng Pangulo ng Russian Federation na i-hold ang finish line, solemne seremonya at kultural na programa sa Red Square.

3. Pakitandaan na ang paglutas ng mga isyu sa organisasyon, pinansyal at pang-ekonomiya batay sa mga obligasyong kontraktwal, pagtanggap ng grupong "Hiya Basha", accommodation sa hotel, pagkain, atbp. ay kinuha ng "Peace Run-95" Coordination Center .

4. Ang Committee on Physical Culture and Sports ay nagbibigay sa mga organizer ng kinakailangang tulong sa pag-oorganisa ng karera at pag-akit ng mga kalahok.

5. Upang magbigay ng tulong sa Moscow Culture Committee sa pagbibigay ng kultural na programa ng holiday.

6. Dapat tiyakin ng Pangunahing Kagawaran ng Panloob na Kagawaran ng Moscow ang proteksyon ng pampublikong kaayusan, kaligtasan at pag-escort ng mga kalahok sa karera ng mga sasakyan ng pulisya ng trapiko.

7. State Enterprise "Mosgortrans", sa kasunduan sa mga organizer at sa Moscow City Internal Affairs Directorate, kung kinakailangan, tiyakin ang isang phased suspension ng pampublikong sasakyan kasama ang mga ruta ng torch relay.

8. Ang Department of External Relations ay magbibigay ng tulong sa paglalagay ng mga dayuhang kalahok at panauhin (hanggang 150 katao sa loob ng 7 araw) sa mga hotel sa lungsod, na nagbabayad sa rubles sa mga rate para sa mga mamamayang Ruso.

10. Ang press center ng Moscow City Hall at ng Pamahalaan ng Moscow upang tulungan ang mga organizer ng lahi sa coverage nito sa media...".

Ito ay lumiliko na ito ay kagiliw-giliw na ang advertising at relihiyosong mga aktibidad ng Hindu Chinmoy, na ang organisasyon at mga turo ay kinikilala ng mga espesyalista sa ilang mga bansa bilang mapanirang (tingnan, atbp.), Maganap sa Moscow sa ilalim ng patronage ng alkalde mismo, Central Internal Affairs Directorate ng kabisera at sa pera ng mga nagbabayad ng buwis sa Moscow. Alam ang oryentasyon ng Moscow Mayor Yuri Luzhkov patungo sa tradisyonal na espirituwal at kultural na mga halaga, maaaring ipagpalagay ng isang tao na may nag-set up sa kanya. Kung sino man ito, hindi na mahalaga ngayon, at dapat na ipaalam ng Committee for Relations with Public and Religious Organizations sa ilalim ng Pamahalaan ng Moscow ang boss nito na ang aksyon ay isang advertising na kalikasan para sa neo-Hindu religious guru organization na Sri Chinmoy, na ay walang kaukulang pagpaparehistro bilang isang relihiyosong organisasyon. Ang relihiyon sa Russia ay hiwalay sa estado, at ang mga katawan ng estado sa anumang paraan ay hindi maaaring at hindi dapat tustusan ang mga pagtitipon (ano pa ang matatawag mong pagdating ng mga dayuhang tagasunod ni Chinmoy?) ng mga tagasunod ng anumang mga sekta. Halatang halata na ang Committee for Relations with Public and Religious Organizations ay nagpakita ng kakulangan ng propesyonalismo sa sitwasyong ito. Ang parehong naaangkop sa mga kaukulang opisyal ng mga administrasyon at iba pang mga rehiyon ng Russia, kung saan natanggap ng mga Chinmois ang pinaka-masigasig na suporta sa kanilang mga pagsusumikap.

Ano ang mga Chinmoy marathon, mula sa pananaw ni Chinmoy mismo? Kung ang mga opisyal na responsable sa mga administrasyon ng mga ipinahiwatig na rehiyon ng Russia para sa pakikipag-ugnayan sa mga relihiyosong organisasyon ay may kakayahan, ipapaliwanag nila sa kanilang mga superyor na ang Chinmoy sports ay tinutumbas sa isang anyo ng yoga at itinuturing na epektibo sa advertising lalo na sa tinatawag na Chinmoy marathon at karera.mahabang distansiya. At lahat ng uri ng "humanismo" at "ideya ng kapayapaan" sa mga pahayag ng mga sekta ay walang iba kundi mga gimik sa advertising, isang huwad, magandang balot. Balot lang ng ano? Subukan nating malaman ito.

Tulad ng nabanggit na, ang yoga ayon sa sistema ng Chinmoy ay naglalayong i-activate ang tinatawag na enerhiya ng kundalini sa isang tao. Ang pagnanais ng guru para sa mga rekord ay hindi sinasadya. Pinag-aralan ng sports medicine ang tinatawag na "black spot" o "corridor" phenomenon, kapag ang isang atleta ay tila lumampas sa kanyang mga kakayahan, ginagawang isang automat ang katawan, pinapatay ang utak at iba pang mga organo na kumonsumo ng enerhiya, sinusubukang makamit ang kampeonato , tagumpay, at isang rekord. Kung minsan ay posible para sa isang sinanay na atleta ay maaaring magdulot ng sakit at maging kamatayan para sa isang ordinaryong tao. Itinuturing ni Chinmoy na ang mga phenomena na ito ay isang daan palabas sa espirituwal na mundo (sa mas mabilis kang tumakbo, mas nagiging espirituwal ka).

At higit pa. Naniniwala si Chinmoy na "lahat ng tumatakbo o humipo sa sulo ng Kapayapaan ay nagiging ganap na miyembro ng relay team." Ngunit ito ay isang panlabas na katangian. Alalahanin natin ang kanyang mga salita na kaya niyang simulan ang isang tao sa absentia, at tanungin natin ang ating sarili: hindi ba ang mga aksyon ni Chinmoy ay isang paraan ng pagsisimula ng mga bagong adept in absentia, lihim para sa kanilang sarili?

Sa anumang kaso, ang mga karera ni Chinmoy sa ibang bansa ay hindi kasingkinis ng sa atin. Hindi mo kailangang tumingin sa malayo para sa mga halimbawa. Ilang taon na ang nakalilipas, sinasamantala ang katotohanan na ang France ay naghahanda upang ipagdiwang ang ika-200 anibersaryo ng paglusob sa Bastille, bilang tanda ng paggalang sa Rebolusyong Pranses, ang "running guru" ay nag-alok ng malaking "donasyon" sa mga organizer ng ang kapistahan. Siyempre, halos walang interes, humihingi lamang ng pahintulot na tumakbo sa buong bansa nang kaunti. Gayunpaman, ginawa ng mga aktibista ng nagagalit na publikong Pranses ang kuwento, at ang panlilinlang ni Chinmoy ay hindi gumana. Sa France, iginagalang ng mga tao ang kanilang sarili at ang batas.

Sinulat ni Sri Chinmoy ang kanyang unang akda noong Nobyembre 19, 1974. Ang mga brosyur sa pag-aanunsiyo ng mga sektaryan ay agad na pinuri ang kanilang guro, na nag-aagawan sa isa't isa upang ipagsigawan na si Chinmoy ay "isang likas na pintor na may natatanging kapangyarihan sa paglikha." Mahinhin niyang idinagdag na nilikha niya ang kanyang "mga obra maestra" sa isang estado ng malalim na pagmumuni-muni: "Ang Kataas-taasang Artista ay nagsusumikap para sa isang bagay lamang: ang kasiyahan ng Diyos, ang kasiyahan ng Diyos na Kataas-taasang Artista sa kanyang sarili at sa pamamagitan ng kanyang sarili" (p. 209 ).

At nilikha niya ang mga ito upang alisin ang mga manonood mula sa mga umiiral na problema at dalhin sila sa isang mundo ng kagalakan at kapayapaan. Napakabait niya, salamat sa kanya. Ngunit hindi natin kailangan ang kanyang mundo. Napaka antagonistic nitong mundo niya sa atin.

Si Chinmoy ay lalo na mahilig manalangin sa kanyang mga neo-Hindu na diyos at magnilay habang gumuhit ng mga ibon. Sinasabi nila na sa nakalipas na limang taon o higit pa ay nagpinta siya ng milyun-milyong mga ito, dahil ang mga ibon, ayon kay Chinmoy, ay nagdadala ng mensahe ng kalayaan at kapayapaan sa mga tao. Ayon sa ilan sa kanyang mga tagasunod, ngayon ang kanyang koleksyon ay may kasamang 140 libong mga kuwadro na gawa at milyon-milyong mga guhit. Ayon sa iba, si Chinmoy ang may-akda ng higit sa 150 libong maliwanag na acrylic abstract painting.

Noong 1994, si Chinmoy ay gumuhit ng alinman sa apat o limang milyong mga guhit ng kanyang mga kaibigang may balahibo. Upang maipakita ang kahit isang maliit na bahagi ng masa ng mga guhit na ito ay nangangailangan ng isang apat na palapag na gallery sa kabisera ng Canada, ang Ottawa.

Ang paraan ni Chinmoy sa paglalarawan ng mga ibon ay may kaunting pagkakahawig sa mga guhit ng isang malusog na tao, ngunit sa halip ay ang kabaligtaran. Inilalarawan ni Chinmoy ang "mga ibon" na may isa o dalawang stroke ng isang felt-tip pen o pen, nang hindi gaanong inilabas ang mga ito. Ang resulta ay medyo katamtaman, kakaibang sulat-kamay na parang mga ibon. Sinubukan ko pang i-classify ang mga ito, at ito ang naisip ko. Iginuhit ni Chinmoy ang mga sumusunod na "uri" ng mga disenyo ng ibon:

Mahaba ang ilong ng mga ibon (may malalaking ilong at walang tuka),

Pumitik na mga ibon,

Mga ibon sa sulat-kamay,

Mga ibong ahas (na may mahahabang katawan na parang ahas na nababalutan ng malabong tuka),

Walang mga ibon (wala silang anumang hitsura, kabilang ang mga ibon),

Mga ibon na malalaki ang paa na may manes ng kabayo,

Mga ibong mukhang daga (isang uri ng mousebird).

Sinumang normal na tao sa kanyang tamang pag-iisip ay susubukan na itago ang gayong katibayan ng kanyang ganap na kawalan ng kakayahan upang gumuhit at hindi ipakita ito sa sinuman. Ang pagbubukod ay dalawang taong gulang na mga bata. Pero kung tutuusin, lampas singkwenta na si Chinmoy. Hindi siya nahihiya sa kanyang mga scribbles, ngunit ang kabaligtaran - sinusubukan niyang pilitin ang lahat ng sangkatauhan na manood.

Ipinakita niya ang kanyang higit sa kakaibang mga larawan sa maraming mga gallery sa buong mundo. Bago ang kalunos-lunos na sakuna para sa Russia na tinatawag na "perestroika," ang mga Ruso ay kahit papaano ay naligtas mula sa gayong kasawian, ngunit mula noong unang bahagi ng 1990s, ang "kagalakan" na ito ay dumaan din sa atin.

Noong Agosto 1996, sa inisyatiba ng Astrakhan Sri Chinmoy Center, isang eksibisyon ng mga pagpipinta ni Chinmoy na pinamagatang "Jarna Kala" ay ginanap sa lungsod na ito sa Chernyshevsky Literary Museum, na nangangahulugang ilog ng unibersal na kagandahan. Oo, simple at mahinhin! Totoo, walang bakas ng anumang kagandahan sa kanyang mga feathered freaks. Ngunit kailangan mong kahit papaano ay maakit ang madla.

Noong Nobyembre 1996, isang eksibisyon ng 40 acrylic painting at 10 graphic na gawa ni Chinmoy ang ginanap sa Omsk sa children's art house ng Kuibyshevsky district. Ang "Acrylic paintings", sa pamamagitan ng paraan, ay para din sa isang napaka, napaka sopistikadong baguhan - isang hanay ng mga random na multi-colored stroke.

Noong Enero 14, 1997, binuksan ang eksibisyon na "Fountain of Art" sa Diana art salon sa Krasnoyarsk.

Noong Abril 26, 1997, isang katulad na eksibisyon ang ginanap sa Moscow, sa sinehan ng Strela sa Smolenskaya.

Sa St. Petersburg (sa Grafsky, 7), ang mga residente ng hilagang kabisera ay maaaring tumingin sa "sining" ni Chinmoyev noong Enero 1998. Ang isang maliit na silid sa loob ng patyo ay inilaan para sa pagpapakita ng mga kuwadro na gawa.

Ngunit hindi dapat isipin na ang mga Ruso lamang ang nararapat sa "dakilang karangalan." Ang mga eksibisyon ay gaganapin din sa ibang mga bansa ng CIS. Noong Disyembre 1996, halimbawa, ang "mga pintura" ni Chinmoy ay "nalulugod" sa mga mata ng mga residente ng Odessa nang libre. Sa Odessa, sa Palasyo ng mga Sailors, binuksan ang isang eksibisyon ng "kusang" (ano ito, nagtataka ako?) Pagpipinta sa ilalim ng parehong simpleng pangalan na "Dzharna-kala".

Ito ay kagiliw-giliw na, ayon sa mga turo ng sekta, ang lahat ng mga tagasunod ng Chinmoy ay awtomatikong nakakakuha ng isang tiyak na sining ng pagguhit ng mga espirituwal na larawan. At samakatuwid ang lahat ng mga adherents ay pana-panahong nagsisimulang makisali sa "sining". Lalo na ang mga tagasunod ng Chinmoy ay biglang inatake ng uhaw sa pagguhit pagkatapos ng tradisyonal na Chinmoy na "Peace Race". At, gaya ng sabi ng mga tagasunod ng sekta, “kahit anong ipinta mo doon,” makatitiyak kang makikilala ang iyong gawa bilang isang “obra maestra.”

Ayon sa mga nakasaksi na nakakita sa "sining" na ito, ang pagtingin sa kanila ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kahabag-habag.

Sinimulan ni Chinmoy na isali ang mga batang Ruso sa kanyang "mga pagkukusa sa sining." Kaya, noong tagsibol ng 1997 sa Khabarovsk, ang Sri Chinmoy Center, na may suporta ng malikhaing unyon ng mga makabagong guro sa larangan ng ekolohiya at pinong sining sa Far Eastern People's Academy of Sciences, ay nagsagawa ng isang eksibisyon ng mga guhit ng mga bata na "World. - Ibon - Kaluluwa". Ang eksposisyon ay naganap sa Khabarovsk sa dalawang lugar nang sabay-sabay: sa teatro para sa mga batang manonood at sa sinehan ng Sovkino, at ito ay nakatuon sa world torch relay na "Peace Run-97".

Hindi malinaw kung bakit ang mga batang Ruso - ang karamihan sa kanila ay Orthodox at Muslim - ay naaakit sa mga aktibidad ng isang neo-Hindu na sekta.

Ang organisasyon ng mga eksibisyon ng mga bata sa kasong ito ay isang gawaing pangkawanggawa, at, ayon sa Artikulo 18 ng Batas "Sa Kalayaan ng Konsensya at Mga Asosasyong Relihiyoso," tanging ang mga rehistradong organisasyong pangrelihiyon ang pinapayagang magsagawa ng mga gawaing kawanggawa. Ang Artikulo 7, na kumokontrol sa mga aktibidad ng mga relihiyosong grupo, ay walang sinasabi tungkol sa kanilang pakikilahok sa mga gawaing pangkawanggawa. Ang mga grupo ng madamdaming tagahanga ng Chinmoy, gaya ng nabanggit na namin, ay pinakamainam na nakarehistro bilang mga pampublikong organisasyon o hindi nakarehistro. Ibig sabihin, wala silang karapatang mag-organisa ng mga ganitong kaganapan. Iligal din na sa lahat ng mga ganitong kaganapan ay nakatago ang eksaktong pangalan at relihiyosong diwa ng mga organisasyong Chinmoy.

Natitiyak ko na kung alam ng mga magulang ng mga bata ang tunay na katangian ng (sektarian) na organisasyon na umaakit sa kanilang mga anak, walang sinuman ang magpapahintulot sa kanilang mga anak na lumahok sa eksibisyon ng Chinmoy. May ebidensya na ang mga bata ay nasasangkot sa mga relihiyosong organisasyon nang hindi nalalaman ng kanilang mga magulang. Ang Clause 5 ng Artikulo 3 ng Batas na “On Freedom of Conscience and Religious Associations” ay tiyak na nagbabawal dito: “Ipinagbabawal na isali ang mga menor de edad sa mga relihiyosong asosasyon, gayundin ang pagtuturo ng relihiyon sa mga menor de edad na labag sa kanilang kalooban at nang walang pahintulot ng kanilang mga magulang o mga tao sa kanilang kahalili.” Mayroon bang napakaraming mga paglabag sa batas ng Russia sa mga aktibidad ng mga tagasunod ni Chinmoy? Dapat sagutin ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas ng Russia ang tanong na ito maaga o huli.

Tulad ng "marangal" bilang isang artista, si Chinmoy ay isa ring musikero. Sumulat siya, tulad ng mga sumusunod mula sa kanyang mga poster sa advertising, "musika ng kaluluwa." At kung ano ang hindi niya nilalaro at kung saan hindi siya gumanap:

"Si Sri Chinmoy ay nagsulat ng 13,000 kanta na sumasaklaw sa iba't ibang aspeto ng landas tungo sa kamalayan sa sarili, at itinatanghal ang mga ito sa mga konsyerto gamit ang dose-dosenang mga instrumentong pangmusika. Si Sri Chinmoy ay tumutugtog ng higit sa 100 mga instrumentong pangmusika, kabilang ang harmonium, esraj, flute, cello, piano at organ" ( , p.356);

"Tumutugtog siya ng higit sa 150 mga instrumento ng Kanluran at Silangan. Ibinigay ni Sri Chinmoy ang kanyang Peace Concerts sa mga sikat na bulwagan gaya ng Grand Opera, Royal Albert Hall, Sydney Opera House, Hiroshima at Nagasaki memorial at marami pang iba. Siya ang may-akda ng over 13 thousand songs.” .

Napakahirap paniwalaan, o sa halip, may hindi pinaniniwalaan. Bagaman, gayunpaman, kung ang mga kanta ay may depekto tulad ng mga guhit ng mga feathered na kaibigan, kung gayon ito ay posible.

Sumulat si Chinmoy: "Ang bawat espirituwal na kanta ay isang siga sa naghahangad na puso." Samakatuwid, posible na ang kanyang mga gawa sa musika ay naglalaman ng isang mapanirang sangkap. Pagkatapos ng lahat, ang mapanirang potensyal ng "espirituwal na musika" ni Shoko Asahara ay naging isang kilalang katotohanan.

Ngunit hindi sapat ang pag-compose ng "mga kanta"; kailangan ng ibang tao na gumanap sa kanila upang maihatid ang "espirituwal na musika" ni Chinmoy sa masa. Para sa layuning ito, lumikha si Chinmoy ng kanyang sariling grupong pangmusika na "Sri Chinmoy Song-Waves" noong 1977. Ang grupong "Waves of Sri Chinmoy's Songs" ay naglibot sa mahigit tatlumpung bansa sa Europe, America at Asia. Ang pinuno ng French choral group na ito ay ang Haradash conductor at pianist na si Olivier Greif, na naging isang Chinmoy adept mahigit dalawampung taon na ang nakararaan.

Noong 1990, ang pangkat na "Waves of Sri Chinmoy's Songs" ay gumanap sa unang pagkakataon sa Moscow at Chisinau. Noong tag-araw ng 1997, 8 libong tao ang nakarinig ng mga konsiyerto ng isang relihiyosong grupo ng koro sa 9 na lungsod ng Russia, kabilang ang Moscow, St. Petersburg, Chelyabinsk, Volgograd, at Stavropol. Kahit saan gumanap ang koro ng mga gawa ni Chinmoy.

At saanman ang mga sekta ay sinusunod ang isang mahigpit na patakaran ng hindi nagpapakilala sa relihiyon. Ang mga taong dumalo sa mga konsiyerto ng grupong ito ay kadalasang walang ideya kung saan sila nanggaling at ang grupong ito ay isang dibisyon ng isang internasyonal na organisasyong relihiyon, na inuri ng mga eksperto bilang mapanira. Ang unang lecture o konsiyerto ay karaniwang sinusundan ng iba, kung saan sila ay malugod na inaanyayahan at sinabi tungkol sa kanilang kahalagahan.

Sa Volgograd, pagkatapos ng isang likido ngunit matagal na palakpakan mula sa mga tagasunod ni Chinmoy, ang conductor ng sectarian choir na si O. Greif ay mapang-uyam na inamin na ang mga miyembro ng koro at siya mismo ay itinuturing na ang kanilang sarili bilang isang maliit na taong Ruso. Nagpasya ako, kumbaga, na pasayahin ng kaunti ang mga manonood. Sa pamamagitan ng paraan, ang charter ng Chinmoy Center, na nakarehistro sa Yaroslavl bilang isang pampublikong organisasyon, ay mayroon ding sumusunod na layunin: "pangangalaga sa mga kultural na tradisyon ng mga mamamayan ng Russia." Kung hindi, dito sa Russia ay walang ibang mag-aalaga sa ating mga kultural na tradisyon, maliban sa alien neo-Hindu sect!

Kaugnay nito, ipinapayong magbigay ng mga sipi mula sa isang bilang ng mga ekspertong opinyon ng mga makapangyarihang mananaliksik.

Mula sa Expert Opinion ng Center for Rehabilitation of Victims of Non-Traditional Religions No. 62-e na may petsang Setyembre 3, 1998 sa mga paniniwala at aktibidad ng mga relihiyosong organisasyon ng mga tagasunod ni Chinmoy:

"Sa kasalukuyan sa Russia, ang kilusan ng mga tagasunod ni Chinmoy ay aktibong nagbabalatkayo bilang lahat ng uri ng "kulturolohikal," kultura, "espirituwal," masining, visual, musikal, konsiyerto, atbp. na mga inisyatiba, sa lahat ng posibleng paraan na itinatago ang eksklusibong relihiyosong katangian nito. Ang Ang kilusang Chinmoy ay, sa isang malaking lawak, isang komersyal na negosyo, isang uri ng "pop relihiyon", na nagdadala ng malaking dibidendo sa tagapagtatag nito. Ang mga organisasyon ng mga tagasunod ni Chinmoy ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kulto ng personalidad ng pinuno, mahigpit na sentralisasyon, mahigpit na disiplina at panggigipit ng grupo. Ito ay relihiyoso, at hindi pangkultura, "unibersal", atbp. atbp., ang katangian ng mga turo ni Chinmoy ay madaling makikita sa kanyang mga aklat.

Ang pagkakatulad ni Chinmoy sa iba pang neo-Hindu gurus ay hindi lamang ang katotohanan na ang pilosopiya ni Chinmoy ay isang compilation ng mga fragment ng mga turo mula sa iba't ibang direksyon ng neo-Hinduism, kundi pati na rin ang mga sumusunod na punto: ang pagtatatag ng mahigpit na pagsunod ng mga adherents at ang kanilang konsentrasyon sa mga ritwal ng relihiyon sa kanilang guru - Chinmoy, paglalaan ng guru (Chinmoy) mismo ang mga kapangyarihan ng isang uri ng tagapamagitan sa pagitan ng mga diyos at mga adept - isang "channel ng komunikasyon", ang pangako ng mabilis na mga resulta sa espirituwal na buhay na may isang minimum na pagsisikap, enerhiya at oras, isang kumpletong pagtalikod sa sekswal na buhay, kabilang ang praktikal na pagpapawalang-bisa ng gayong buhay sa pag-aasawa, ang pagkakaroon ng pagsalungat sa kanilang sekta sa ibang bahagi ng lipunan, ang paggamit ng mga kasanayan sa pagninilay.

Ang panganib ng paghiwalay ng mga tagasunod ni Chinmoy mula sa labas ng mundo ay pinalala ng kulto na pagsamba kay Chinmoy na ginagawa sa sekta at ang mga kahilingan ng pagsunod sa mga tagasuporta nito. Hinihiling ni Chinmoy sa kanyang mga tagasunod na ganap na iwanan ang kritikal na pag-iisip, iyon ay, ang kakayahang mag-isip at mag-analisa - ang pinakamahalagang sangkap ng "I" ng bawat tao, na tumutukoy sa malayang pagpili ng isang malayang tao.

Pagsusuri ng mga gawa ni Chinmoy, pati na rin ang mga katotohanan ng mga aktibidad ng organisasyon ng kanyang mga tagasunod sa Russia at sa mundo, una sa lahat - ang mga katotohanan ng aktibo at malawakang paggamit ng mga kasinungalingan kapag nagre-recruit ng mga neophyte, confessional anonymity at maingat. Ang pagbabalatkayo ng isang relihiyosong kalikasan, ang mga apela ng mga dating tagasunod ng sektang ito at ang kanilang mga kamag-anak sa Rehabilitation Center ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

1. Ang mga grupo ng mga tagasunod ni Chinmoy, anuman ang mga pangalan na kanilang itinatago, anuman ang mga layunin na kanilang ipahayag, anuman sa ilalim ng kung ano ang kanilang subukang makakuha ng rehistrasyon ng estado, ay kumakatawan sa isang mapanirang relihiyosong organisasyon ng neo-Hindu na oryentasyon, na may mga control center sa ibang bansa at antagonistic na may kaugnayan sa tradisyonal na kultural, espirituwal, relihiyoso at moral na mga halaga ng Russia.

2. Ang mga aktibidad ng mga tagasunod ni Chinmoy ay lalong mapanganib para sa mga batang Ruso, na iginuhit sa sekta sa ilalim ng pagkukunwari ng pagguhit ng mga bilog, mga club sa palakasan, mga studio ng musika, na lumalabag sa mga karapatan sa konstitusyon ng parehong mga bata mismo at kanilang mga magulang, na may kagustuhan karapatan na palakihin ang kanilang mga anak sa loob ng espirituwal na balangkas na iyon - isang kultural na tradisyon na sila mismo ang pipili para sa kanilang mga anak, at hindi kung aling dayuhan na neo-Hindu na mga misyonerong ipapataw sa kanilang mga anak nang lihim mula sa kanilang mga magulang.

3. Anonymous at lihim na aktibidad sa relihiyon sa teritoryo ng Russian Federation ng mga organisasyon ng mga tagasunod ng Chinmoy na walang kinakailangang pagpaparehistro ng estado, ay sumasalungat sa Batas "Sa Kalayaan ng Konsensya at Relihiyosong Asosasyon", pati na rin ang iba pang mga dokumento ng regulasyon na tumutukoy sa pamamaraan para sa mga aktibidad at pagpaparehistro ng mga dayuhang relihiyosong organisasyon sa Russian Federation, iyon ay, ito ay labag sa batas."

Mula sa Expert Opinion ng pinuno ng Soul Care Center para sa mga taong apektado ng totalitarian sects at okultismo, si Hieromonk Anatoly Berestov, na may petsang Oktubre 23, 1998, sa likas na katangian ng mga aktibidad ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy, na isinasagawa sa kahilingan ng Lupon. ng ROO "Center for Support of Spiritual Initiatives": "Ang kilusan ng mga tagasunod ni Chinmoy ay kumakatawan sa isang relihiyosong kilusan ng marginal neo-Hindu nature. Ang sentro ng pagsamba at doktrina ay ang nagtatag ng kilusan, ang Hindu Chinmoy. Ang mga turo ng Chinmoy ay walang alinlangan na puro relihiyoso (ang relihiyosong batayan ng doktrina mismo, mga mantra, "pagbubukas ng ikatlong mata", ang posibilidad ng pagsasagawa ng pagsisimula sa absentia o sa malayo, atbp.). Sa kaibuturan nito, ang mga turo ni Chinmoy ay antagonistic na may kaugnayan sa mga espirituwal, moral, kultural at relihiyosong mga halaga na tradisyonal na binuo sa Russia. Ang ganitong uri ng espiritwalidad ay, medyo malinaw, espirituwalidad na may "minus" na senyales, mapanira, mapanirang espirituwalidad. Samakatuwid, upang kumatawan sa kilusang ito bilang panlipunan, kultural, "unibersal", atbp. ito ay mali at hindi katanggap-tanggap. Anuman ang sakop nito o ang grupong iyon ng mga tagasunod ni Chinmoy ay gumagana (isang drawing circle, isang sports event, isang konsiyerto ng "espirituwal na musika", atbp.), kahit anong pangalan ang itinatago nito, ang relihiyosong diwa ng organisasyon at mga turo. ay hindi nagbabago at nangingibabaw. At isa lang ang layunin dito - mapanlinlang na recruitment sa iyong sekta."

Mula sa Expert Opinion ng pinuno ng Sector Information Center A.Yu. Yegortsev na may petsang Setyembre 15, 1998 sa likas na katangian ng doktrina at mga aktibidad ng relihiyosong organisasyon na si Sri Chinmoy: "Ang organisasyon ng dayuhang mangangaral na si Sri Chinmoy ay isang relihiyon. Sa kabila ng katotohanan na sa leaflet nito na "Mabuhay" sa espirituwal sa bukang-liwayway ng ika-21 siglo, si Sri Chinmoy ay tinatawag na "isang sikat na modernong pilosopo, musikero, manunulat, artista at atleta", pati na rin ang tagapag-ayos ng ilang "Mga Konsyerto ng Kapayapaan." " - ang pagsusuri sa mga turo ni Sri Chinmoy ay nag-uudyok sa amin na sabihin ang relihiyosong pagtitiyak ng kultong ito. Kasabay nito, ang organisasyon ng Sri Chinmoy, sa aming palagay, ay maaaring mauri bilang isang NRM (bagong relihiyosong kilusan), isang eclectic kultong neo-Hindu. Ang mga pahayag ni Sri Chinmoy sa kanyang mga aklat na "Kundalini Mother - Power", "Garland of Souls-Nations", sa mga leaflet, lalo na, "Love, Devotion and Self-Denial" at iba pa ay naglalaman ng pinaghalong mga paghiram mula sa Hinduismo at Kristiyanismo. Dapat pansinin na si Sri Chinmoy mismo ay nagbibigay-diin sa likas na okulto ng kanyang mga turo (tingnan. mga sanggunian sa "third eye", "cosmic gods", "occult and spiritual flights", "Inner Pilot", atbp.). Sa aming opinyon, ang mga turo at aktibidad ng samahan ng Sri Chinmoy ay ganap na dayuhan sa kultura ng Russia at tradisyonal na espirituwalidad. Dapat itong isaalang-alang na ang meditative practice ng kulto, awtomatikong inilipat sa lupa ng Russia, ay maaaring maging hindi ligtas para sa kalusugan ng isip ng mga mamamayan. Ayon sa aming impormasyon, ang mapanghimasok na advertising ng kultong ito sa teritoryo ng Russia ay maaaring magdulot ng negatibong reaksyon mula sa populasyon. Isinasaalang-alang ang labis na hindi sapat na impormasyon tungkol sa mga kakaiba ng pagsasagawa ng organisasyon ng Sri Chinmoy, pati na rin ang walang naaangkop na ekspertong pananaliksik ng mga iskolar ng relihiyon, psychiatrist, at mga abogado, ang mga aktibidad ng kultong ito ay maaaring magdulot ng panganib na kadahilanan para sa populasyon ng Russia."

Mula sa Expert Opinion ng Deputy Chairman ng Committee for the Rescue of Youth (Moscow) S.V. Romanyuk No. 95 ng Setyembre 2, 1998 tungkol sa kalikasan ng doktrina at mga aktibidad ng mga grupo ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy: “Ang mga grupo ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy, ang napakaraming nakakubli sa ilalim ng iba't ibang pangalan at ipinahayag na mga layunin sa kultura, ay kumakatawan sa isang malawak na mapanirang relihiyosong organisasyon ng neo-Hindu na oryentasyon. Ang mga organisasyon ng mga sentro ng pamamahala ay matatagpuan sa ibang bansa, kung saan itinanim ang neo-Hinduism ni Chinmoy sa Russia at pinamamahalaan ang organisasyon. Gustong ipagmalaki ng mga tagasunod ni Chinmoy na mula noong 1970, pinangunahan ni Chinmoy ang tinatawag na "kapayapaan pagmumuni-muni sa United Nations", nag-aalok ng mga klase sa mga miyembro ng kawani at mga kinatawan ng mga estadong miyembro ng UN dalawang beses sa isang araw. linggo. Kasabay nito, sa mga pampromosyong brochure ng kilusan, ang impresyon ay ibinibigay na si Chinmoy ay opisyal na tinawag ng UN sa New York. Si Chinmoy mismo ay tumatawag sa kanyang sarili na isang "UN meditation teacher." Gayunpaman, ang gayong impresyon ay mali. At inuupahan lang ng UN ang lugar na ito. At sa anumang kaso, ito ay hindi isang opisyal na ahensya ng UN. Ngunit para kay Chinmoy, ang mismong katotohanan ng pagiging nasa gusali ng UN ay mahalaga. Salamat sa katotohanan na siya ay patuloy na tumatambay doon, nagawa niyang makilala ang maraming mga pulitiko mula sa buong mundo. Ito ay kung paano lumitaw ang mga larawan kung saan ang guru ay nasa tabi nila. Ang mga larawang ito ay kasunod na ginamit upang i-advertise ang kilusang relihiyon ng Chinmoy. Naturally, ang pananampalataya ng mga adherents sa Chinmoy ay makabuluhang lumakas kapag sila ay makikita sa kanya laban sa backdrop ng Mother Teresa o ang UN Secretary General. Ito ay lubos na malinaw na ang karamihan sa mga larawang ito ay lumitaw sa mga kahina-hinalang paraan, nang ang mga pulitiko ay walang ideya kung sino talaga ang "peace guru" na ito, at nang maglaon ay dumistansya lamang sila sa kanya. Ito, halimbawa, ay nangyari sa mga kinatawan ng Vatican, na sa maraming mga mensahe ay lumayo sa kanilang sarili mula kay Chinmoy at sa kanyang grupo. Ngunit ang mga fragment ng larawan kung saan nakunan si Chinmoy kasama ng Papa ay muling ini-print paminsan-minsan. Ang kilusang Chinmoy ay higit sa lahat ay isang komersyal na negosyo, isang uri ng "pop religion" na nagbabayad ng malaking dibidendo para sa tagapagtatag nito. Ang organisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kulto ng personalidad ng pinuno, mahigpit na sentralisasyon, mahigpit na disiplina at presyon ng grupo. Ang mga turo ni Sri Chinmoy ay antagonistic na may kaugnayan sa tradisyonal na kultura, espirituwal, relihiyon at moral na mga halaga ng Russia. Samakatuwid, ang pagpaparehistro ng partikular na organisasyong pangrelihiyon na ito bilang isang pampubliko ay hindi katanggap-tanggap.

Mula sa Expert Opinion ng Kalihim ng Departamento ng External Church Relations ng Moscow Patriarchate para sa Inter-Christian Relations Hieromonk Hilarion (Alfeev) sa neo-Hindu relihiyosong organisasyon na "Sri Chinmoy Center", Oktubre 1998: "Ang doktrina ng Sri Ang Chinmoy Center (TSCH) ay isang synthesis ng mga dogmatikong probisyon ng iba't ibang direksyon ng Hinduismo, na higit sa lahat ay hindi tradisyonal. Ang pagtanggi sa sistema ng caste, ang kawalan ng malinaw na ipinahayag na dogmatikong mga doktrina, ang pagpapadiyos ng personalidad ng tagapagtatag ng sekta, pati na rin ang kawalan ng pagkilala mula sa tradisyonal na mga paniniwalang Indian ay nagpapahintulot sa amin na uriin ang Sri Chinmoy Center bilang isang neo-Hindu na direksyon sa relihiyon. Ang CSCH ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga aktibidad sa loob ng balangkas ng pampubliko at pangkultura at mga organisasyong pampalakasan nang hindi binabanggit ang kanilang kaugnayan sa relihiyon at ang uri ng kulto ng mga kaganapan, lalo na ang tinatawag na “peace run.” Kaya, nagaganap ang confessional anonymity upang makaakit ng pinakamaraming followers hangga't maaari sa kanilang hanay. Ang relihiyosong katangian ng TsSH ay walang pag-aalinlangan."

Mula sa Opinyon ng Dalubhasa ng pinuno ng pangkat ng pag-aaral sa relihiyon ng Institute of Personal Development ng Russian Academy of Education, nangungunang mananaliksik, kandidato ng pilosopikal na agham I.A. Galitskaya na may petsang Setyembre 21, 1998 tungkol sa likas na katangian ng doktrina at mga aktibidad ng kilusang Chinmoy: "Ang mga relihiyosong asosasyon at grupo na kilala bilang "mga kilusang Sri Chinmoy" ay pinamumunuan ng isang katutubong India, si Chinmoy Kumar Gozh, na nagpatibay ng pangalan ng kulto na Sri Chinmoy . Isang katangiang katangian ng pagsasagawa ng relihiyosong asosasyon ng Sri Chinmoy ay ang paggamit upang makaakit ng mga tagasunod at ipalaganap ang mga turo ng iba't ibang socio-cultural na kaganapan tulad ng peacekeeping, sports event, konsiyerto, art exhibition, atbp. Ang ganitong panlipunang aktibidad ay isang tiyak anyo ng misyonero, inangkop sa mga kakaibang kamalayan at pamumuhay ng mga potensyal na tagasunod ng kulto sa mga mayayamang bansang Kanluraning bansa. Kasabay nito, dapat bigyang-diin na ang aktibidad ng sociocultural ay isang pamamaraan lamang, isang kasangkapan para sa pag-akit ng mga tao sa pananaw sa mundo na nilinang sa mga asosasyon ng mga tagahanga ng Sri Chinmoy. At ang pananaw sa mundong ito mismo, sa aming opinyon, ay dapat na tiyak na maiuri bilang isang relihiyosong uri ng pananaw sa mundo. Kaugnay nito, natural na isaalang-alang ang mga grupo ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy bilang mga relihiyosong asosasyon. Ang paglalarawan ng ganap na relihiyosong katangian ng mga paniniwala at gawi ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy ay mangangailangan ng mas malawak na pagsasaalang-alang sa mga kaugnay na awtoritatibong teksto, ang mga akda ng pinuno. Ngunit kahit na ang pinakapangunahing pag-aaral sa relihiyon na pagsusuri ng mga naturang teksto ay ginagawang posible na tiyak na ibunyag ang kanilang ideolohikal na batayan. Para sa kredo ng Sri Chinmoy, ito ay: isang syncretic na pinaghalong panteistikong ideya ng relihiyon-okulto, na nakonsepto sa mga tuntunin ng quasi-Hinduism (hindi tradisyunal na Hinduismo) at inangkop para sa pang-unawa ng isang modernong tao ng kulturang Europeo. Ito ay "mga paglabas mula sa katawan", at "mga flight ng astral", at ang pagpapakawala ng "kapangyarihang Kundalini", at ang pagbubukas ng "ikatlong mata", atbp. Pinuno ng kulto, "Guro", "guru" - ang katawan na aksyon ng Diyos sa Lupa, "... ang tunay na guru ay ang Diyos mismo." Posible, ang bawat tao ay maaaring maging Diyos, ngunit sa katunayan ito ay naging posible lamang sa pamamagitan ng isang hindi maihihiwalay na koneksyon sa "Guro". Bukod dito, ang "pagsisimula" ay maaaring mangyari nang walang aktibong pakikilahok ng kamalayan ng sanay. Halimbawa, "... sa pamamagitan ng okultismo o sa isang panaginip" ("Guro at mag-aaral..."). Ang "koneksyon" sa "Guro" ay hindi mawawala kahit na ang sanay ay umalis sa kulto. Ang relasyon sa pagitan ng dalubhasa at ng pinuno dito ay ganap na awtoritaryan at nakabatay sa walang kundisyong espirituwal na pagpapasakop sa pinuno. Ang pagsamba na ito ay ipinahayag sa maraming oras ng pagbabasa ng mga panalangin at pagmumuni-muni gamit ang "larawan" ng pinuno. Lahat ng ginagawa ng pinuno ay may tatak ng "kabanalan" - mga salita, musika, pagpipinta, pagsasanay, atbp. at itinataguyod ang pagkakaisa ng tao “sa Diyos.” Ang kakanyahan ng tao ng pinuno ay deified, pinagkalooban ng okultismo saykiko superpowers, at conceptualized sa relihiyon konsepto ng neo-Hinduism. Si Sri Chinmoy ay isang embodied ideal para sa mga adepts at siya rin ang "daan sa kaligtasan"; siya ay may kakayahang lumaya mula sa "kabigatan ng karma". Kaugnay ng nabanggit, naniniwala kami na ang mga kilalang pahayag ng mga tagasunod ni Sri Chinmoy, na nagpapakita ng kanilang mga turo at gawi bilang hindi relihiyoso, ay idinidikta, una sa lahat, sa pamamagitan ng pagtatangkang "makatakas" sa pangangailangang irehistro ang kanilang mga asosasyon sa mga katawan ng pamahalaan bilang at ayon sa mga tuntunin ng mga relihiyoso. Paalalahanan ka namin na alinsunod sa mga bagong tuntunin sa pagpaparehistro, ang isang relihiyosong asosasyon ay dapat magbigay ng impormasyon tungkol sa kanilang relihiyon, mga anyo at pamamaraan ng aktibidad, saloobin sa pamilya at kasal, edukasyon, mga paghihigpit para sa mga miyembro at tagapaglingkod ng organisasyon tungkol sa kanilang mga karapatang sibil at mga obligasyon, atbp. (v.11). Marahil, ang mga pinuno ng mga grupo ng mga tagasunod ng Sri Chinmoy ay nakakakita ng mga paghihirap sa pamamaraang ito para sa kanilang sarili, na mas malaki kaysa sa pagrehistro sa anumang iba pang kapasidad."

Ang organisasyong itinatag at pinamunuan ni Chinmoy ay inuri bilang isang mapanirang relihiyosong organisasyon sa:

Address ng mga kalahok ng Conference "Spiritual Security of Russia" (Moscow, December 11, 1998) sa Pangulo, Gobyerno, Federal Assembly, Security Council at ang Prosecutor General's Office of Russia;

Analytical Bulletin ng State Duma ng Russian Federation "Sa pambansang banta sa Russia mula sa mapanirang relihiyosong organisasyon", 1996;

Ang aklat na "Religious Habitat: Assessing Threats and Searching for Protective Measures" na inilathala ng State Duma ng Russian Federation noong 1998;

Ang huling pahayag ng Orthodox Siberian International Scientific and Practical Conference "Totalitarian Sects in Siberia" (Enero 10-13, 1999, Belokurikha, Altai Territory);

Materyal ng impormasyon ng Ministri ng Kalusugan at Industriya ng Medikal ng Russian Federation "Sa ulat sa mga sosyo-medikal na kahihinatnan ng impluwensya ng ilang mga relihiyosong organisasyon sa kalusugan ng indibidwal, pamilya, lipunan at mga hakbang upang magbigay ng tulong sa mga biktima", 1996;

Isang liham ng inisyatiba - isang kahilingan ng representante mula sa representante ng State Duma ng Russian Federation N.V. Krivelskaya sa Minister of Internal Affairs ng Russian Federation, Army General A.S. Kulikov (Enero 1997);

Ang aklat ng sikat na mananaliksik ng mga bagong pormasyon ng relihiyon sa Russia, Colonel A.I. Khvyli-Olinter, "Mapanganib na totalitarian na mga anyo ng mga sekta ng relihiyon" (1996);

Ulat ng Doctor of Medical Sciences, Propesor ng State Scientific Center para sa Social at Forensic Psychiatry na pinangalanang V.P. Serbsky F.V. Kondratiev at Kandidato ng Pilosopiya, Associate Professor ng Department of General Sociology at Social Work ng Nizhny Novgorod State University na pinangalanang N.I. Lobachevsky E.N. .Volkova "Espiritwal na pagpapalit, lipunan, krimen" sa siyentipiko at praktikal na kumperensya na "Espiritwalidad, Batas at Kaayusan, Krimen", na ginanap sa Academy of the Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation noong Marso 28, 1996;

Ang koleksyon na "Mga Ahensya ng Pagpapatupad ng Batas at Mga Organisasyong Relihiyoso" na inilathala noong 1997 ng Main Information Center ng Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation;

Address sa mga kalahok ng Republican Scientific and Practical Conference "Belarus: Religious Sectarianism and Youth" (Minsk, Disyembre 18-19, 1996);

Aklat na "Religious Security ng Russia: Mga Tuntunin at Kahulugan";

Ang isang malaking bilang ng mga ekspertong opinyon sa likas na katangian ng doktrina at mga aktibidad ng mga grupo ng mga tagasunod ni Chinmoy.

Ang parehong pagtatasa ng organisasyong ito ay ibinigay ng mananaliksik ng mga sekta, ang rektor ng Annunciation parish sa lungsod ng Kokhma, rehiyon ng Ivanovo, pari Oleg Kuzminov.

Inuri ng mga eksperto sa relihiyon sa Russian Academy of Education ang Chinmoism bilang “Hindu mysticism of a sectarian type.” At ang Russian Academy of Public Administration sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation - bilang isang "religious guru movement".

Ang isang negatibong pagtatasa ng isang bilang ng mga di-tradisyonal na relihiyosong organisasyon, kabilang ang sekta ng Chinmoy, ay ibinigay ng mananaliksik na si E.M. Miroshnikova.

Sa Poland, may mga kaso ng pagdukot ng ilang dosenang bata ng mga tagasunod ng Chinma at malawakang paggamit ng droga sa kapaligiran ng kulto. Ang mga awtoridad sa Alemanya ay nababahala tungkol sa mga aktibidad ng sekta ng Chinmoy, kung saan dumarami ang bilang ng mga kaso ng mga sakit sa isip at maging ang mga pagpapakamatay sa mga sumusunod sa turong ito. Matapos ang muling pagsasama-sama ng Alemanya, noong 1992, isinagawa ang mga sosyolohikal na pag-aaral ng opinyon ng publiko hinggil sa mga aktibidad ng ilang bagong organisasyong panrelihiyon, kasama na ang mga may mapanirang kalikasan, na kumikilos sa bansang ito. Ang mga resulta ay kahanga-hanga. Ang isang matinding negatibong opinyon tungkol sa mga aktibidad ng sekta ng Chinmoy ay napansin sa 88 porsiyento ng mga sumasagot sa Lumang Lupain at 83 porsiyento ng mga sumasagot sa Bagong Lupain (ang teritoryo ng dating GDR).

Ayon sa isa sa mga tagasunod, ang sekta na ito ay lantarang Sataniko, nagtatago sa ilalim ng pagkukunwari ng mga turo ng Silangan. Karagdagan pa, isang araw ay dumating ang isang binata sa Center for Rehabilitation of Victims of Non-Traditional Religions sa Moscow at sinabing umalis siya kamakailan sa sekta ng Chinmoy. Sinabi niya na sa sekta, ang mga adherents ay nagpapahid ng mga narcotic substance sa kanilang sarili - mga halamang gamot tulad ng morphine (abaka). Gumawa ng mga hiwa sa balat ng iyong mga braso sa itaas lamang ng siko at kuskusin. Ito ay nabibigyang katwiran sa ganitong paraan: "Nais ng Diyos na ang estado ng "nirvana" ay pumasok sa pamamagitan ng mga kamay ng isang tao, kapag ang isang tao ay nagsabi sa kanyang sarili: "Wala akong gusto, para lamang maunawaan ang Diyos!" Kung ito ay totoo o hindi, ang sekta ay hindi nagmamadaling magparehistro , kung saan ang mga ahensyang nagpapatupad ng batas ay dapat bigyan ng espesyal na pansin.

Ang mga tagahanga ni Chinmoy ay nagprotesta sa lahat ng posibleng paraan laban sa pagiging isang kulto. Sa ilang mga bansa ay sinusubukan pa nilang idemanda ang kanilang mga kritiko. Kung ano ang hahantong dito ay ipinapakita ng isang kamakailang halimbawa sa Austria. Noong Marso 1998, tinanggihan ng korte sa Vienna ang demanda ng relihiyosong organisasyong Sri Chinmoy laban sa Ministry of the Environment, Youth and Family Affairs, na naglathala ng brosyur na "Sects - Protection in Knowledge." Ang sekta ng Chinmoy ay humiling ng pagbabawal sa publikasyon, kung saan ang isang-kapat ng isang pahina ay nakatuon sa mga aktibidad ng sentro ng relihiyon na ito. Ang korte ay nagbigay-katwiran sa desisyon nito sa pagsasabing "ang paglalathala ng koleksyon na ito ay ganap na sumusunod sa mga gawain sa loob ng kakayahan ng ministeryo," iyon ay, "mga aktibidad na pabor sa pampublikong kabutihan ng kabataan," at sa gayon ay hindi lumalabag sa batas sa sa anumang paraan. Sa bahagi nito, naniniwala ang ministeryo na ang detalyado at maaasahang impormasyong nakolekta sa brochure tungkol sa mga sekta at pseudo-relihiyosong organisasyon na umiiral sa bansa ay dapat makatulong sa gawaing pang-edukasyon, una sa lahat, sa mga paaralan at iba pang institusyon ng mga bata. Dapat sabihin na mula noong unang publikasyon ng koleksyon na "Mga Sekta - Proteksyon sa Kaalaman" noong Nobyembre 1996, 270 libong kopya ang naibenta at ang pangangailangan para sa polyeto ay hindi bumababa. Ang Ministro ng Environment, Youth and Family Affairs na si Martin Bartenstein ay nagpahayag ng kasiyahan sa desisyon ng korte: "Ipagpapatuloy namin ang aming paliwanag na gawain. Mula sa simula ng taong ito, binuksan ang mga family counseling bureaus sa bawat estado, na nagbibigay din ng impormasyon tungkol sa relihiyon. mga isyu at salungatan sa mga sekta"

At 15 taon bago nito, noong 1983, napilitan ang Gobyerno ng North Rhine-Westphalia (Germany) na maghanda ng isang espesyal na mensahe tungkol sa mga tunay na gawain ng mga tagasunod ni Chinmoy sa bansang ito: "Ang pag-aari ni Sri Chinmoy ay ganap na nagbabago sa pang-araw-araw na buhay. Maraming oras ng pagmumuni-muni. pagsasanay at konsentrasyon, kulto deification ng master, vegetarian na pagkain, sekswal na pag-iwas, sapilitang trabaho sa mga negosyo ng lipunan - nangangahulugan ng pag-unlad ng isang relihiyosong paraan ng pamumuhay, puro sa lahat ng maliliit na bagay sa paligid ng master, ang kanyang imahe at mga tagubilin. ang mga liham ng mga magulang ay naging malinaw na pinaghiwalay ni Chinmoy ang mga anak at mga magulang, kaya imposible ang komunikasyon."

Bilang tugon ng Opisina ng Prosecutor General ng Russian Federation sa mga kinatawan ng State Duma ng Russian Federation sa seksyong "Mga Encroachment sa mga karapatan sa konstitusyon ng mga mamamayan," ang mga aktibidad ng mga tagasunod ni Chinmoy ay nailalarawan bilang mga sumusunod: "Lish b, sa isang rehiyon ng Volgograd, nang walang pagrehistro, sa mga kondisyon ng lihim, 37 pseudo-relihiyosong asosasyon ang aktibong nagtatrabaho, na hinahabol ang komersyal, mga layuning pangkalakal, sa partikular... "Sri Chinmoy Peace Center"... at iba pa, na nakikilala sa pamamagitan ng isang matibay na panloob na hierarchy, walang pag-aalinlangan na pagpapasakop ng mga ordinaryong miyembro sa kabuuang kontrol ng pamumuno sa personal na buhay ng mga tagasunod. Sa pamamagitan ng paghahati-hati ng mga tao sa espirituwal na globo at pagtatalo sa isa't isa batay sa relihiyosong paniniwala, sinisira ng mga totalitarian na sekta ang espirituwal at moral na pundasyon ng lipunan."

Ang isang pag-audit ng tanggapan ng tagausig ng rehiyon ng rehiyon ng Volgograd, na isinagawa noong tagsibol ng 1997, ay dumating sa parehong mga konklusyon.

Apat na taon na ang nakalilipas, inilarawan ng mga pahayagan mula sa iba't ibang bansa ang isang kakila-kilabot na trahedya na nangyari sa isa sa mga tagasunod ng Chinma. Nang tawagan ng 27-anyos na estudyanteng si Clemens Rückert ang kanyang ina, hindi naman malungkot ang kanyang boses: "Nay, sinabi ng guru na mamamatay ako sa Lunes. Ikaw at ako ay may dalawang araw na lang. Ngayon ay uuwi na ako - ako Gusto kong mamatay doon." Isang 67-taong-gulang na babae mula sa Hanover ang naghintay nang walang kabuluhan sa loob ng dalawang araw para sa kanyang anak. Noong Lunes ay tumunog ang telepono sa alas-singko ng umaga: "Nay, ilayo mo ako rito. Nasa Degersdorf ako." Sa nayon ng Degersdorf, nakita ng isang ina ang kanyang anak na nakatayong walang sapin sa niyebe. Naka-shorts lang siya at naka-T-shirt. Isinakay ng ina ang kanyang anak sa kotse at dinala sa ospital. Gayunpaman, ang doktor na nagsuri kay Clemens ay walang nakitang abnormalidad sa kanyang katawan. Maganda ang pangangatawan ng binata, mayroon siyang mahusay, sanay na katawan: solidong kalamnan at litid...

Si Clemens Rückert ay nagsimulang maglaro ng sports sa paaralan, kung saan siya ay kilala bilang isang magaling na estudyante. Matapos makapagtapos ng pag-aaral, tumanggi si Clemens na maglingkod sa Bundeswehr at ipinadala sa alternatibong serbisyo - sa isang maliit na ospital sa kanayunan. Doon niya nakilala ang isang marathon runner na naging eksperto sa mga turo ng Indian guru na si Sri Chinmoy. Inimbitahan ng "Marathon Man" si Clemens sa isang pulong ng mga miyembro ng isang lupon ng mga tagasunod ng guru, na maayos na naging kolektibong pagmumuni-muni. Humanga si Clemens sa kakilala: "Anong dalisay, mababait, tapat na mga tao. Gusto kong makasama sila." Hindi nagtagal dumating ang alok na sumali sa mga estudyante ni Chinmoy. Ang mga bagong kaibigan ni Klemeis ay mga masugid na atleta at vegetarian. Ang paboritong isport ng Srichinmois ay marathon running, at ang paborito nilang pagkain ay mani at lahat ng uri ng gulay. Sa pangkalahatan, isang opsyon para sa isang malusog na pamumuhay. Ang ina ni Rückert, na nalaman ang tungkol sa bagong libangan ng kanyang anak, ay pinakitunguhan siya ng ganap na kalmado: "Walang dapat ipag-alala kung nagdarasal siya kahit minsan." Hindi alam ng ina kung kanino at ano ang dapat ipagdasal. Oo, hindi rin alam ni Clemens Rückert ang tungkol dito.

At biglang nagbago ang lahat. Sinira ni Clemens ang mga relasyon sa lahat ng kanyang mga kaibigan. Siya ay naging napaka-agresibo kung may sumubok na magsalita nang hindi maganda tungkol sa kanyang "guro". Ipinangaral ni Sri Chinmoy ang ganap na pagsunod sa sekta: "Nais kong isipin mo ang bawat kahilingan ko bilang isang utos mula sa Diyos. Kung hindi mo ako susundin, ang iyong kaluluwa ay unang mawawasak, at pagkatapos ay mamamatay ka sa pisikal." Para kay Clemens Rückert, ang guro mismo ay naging isang makapangyarihang diyos. Ipinaliwanag ni Clemens sa kanyang ina, "Gusto kong makahanap ng kaliwanagan." Mula ngayon, isinailalim niya ang kanyang buong buhay sa mga kahilingan ng kanyang bagong nakuhang diyos. Sa pangalan nito, inilaan ni Rückert ang lahat ng kanyang oras sa maraming oras ng pagmumuni-muni - mga papuri sa isip ng guru. Si Clemens ay gumugol ng sampung taon sa sekta ng Sri Chinmoy. Ang bawat araw ay pareho: dalawang oras na tulog, apat na oras na pagmumuni-muni, apat na oras na pagtakbo, dalawang oras na pagmumuni-muni. Tapos tulog pa. Walang sex. Isang araw narinig ng isang ina mula sa kanyang anak na lalaki: "Ang Guru ay ang lahat sa akin. Sasamahan ako ng Guru sa landas ng kamatayan." Nakakaalarma ang mga kakaibang talumpating ito, ngunit huli na para gumawa ng anuman. Noong araw na iniuwi ng kanyang ina si Clemens, nagkulong siya sa kanyang silid at nagsimulang magnilay sa kanyang mga tuhod. Ang pagmumuni-muni ay nagpatuloy ng maraming oras sa pagtatapos. Kinaumagahan, salit-salit na gumala si Clemens at tumakbo sa paligid ng apartment. At bumulong: "Oh, makapangyarihan, makapangyarihan, makapangyarihan...". Sa wakas ay huminto siya sa kusina, kumuha ng labaha sa drawer at kinalbo ang ulo. Pagkatapos ay kumuha siya ng kutsilyo sa kusina at pinutol ang kanyang tenga. Puno ng dugo, na may larawan ng guru na nakahawak sa kanyang kanang kamay, tumakbo siya palabas sa kalye. Hindi napigilan ng mga natulala na dumaraan ang kapus-palad na lalaki. Pumili si Clemens ng isang maliit na kakahuyan malapit sa kanyang tahanan para sa kanyang huling pagninilay. Yumuko siya nang mababa sa harap ng larawan ng guru, na may mantsa ng kanyang dugo. Ilang minuto siyang nakaupo nang hindi gumagalaw. Pagkatapos ay kinuha ng medikal na estudyante ang isang kutsilyo sa kanyang kamay at sa isang maikling paggalaw ay binuksan ang carotid artery...

Mga sanggunian

1. Sri Chinmoy. Araw-araw na mga bulaklak ng aking puso: Per. mula sa Ingles V. Kolomytseva. - M.: Sri Chinmoy Center, 1992. - 406 p.

2. Relihiyosong seguridad ng Russia: mga tuntunin at kahulugan. - Moscow-Belgorod: Missionary Department ng Russian Orthodox Church, 1997. - 23 p.

3. Sa pambansang banta sa Russia mula sa mga mapanirang relihiyosong organisasyon: Analytical Bulletin / Federal Assembly - Parliament of the Russian Federation: Analytical Directorate. Serye: "Depensa at Seguridad - 8". - Isyu 28. - M., 1996.

4. Rehistro ng mga sentro ng mga bagong organisasyong panrelihiyon na inuri ng mga eksperto bilang mapanira, okulto o pagano / Bulletin ng Center for Rehabilitation of Victims of Non-Traditional Religions. - Isyu 1. - M., 1998. - 21 p.

5. Pinamunuan ni Satanas ang palabas doon // Kawili-wiling pahayagan (Ukraine) - 1996. - No. 7 (33).

6. "Running Guru" Sri Chinmoy o pop relihiyon para sa Guinness Book of Records // Blagovest (Orthodox na pahayagan ng Ryazan), Hunyo 1995 - No. 6 (18). - P.6.

7. Kabataan ng Russia. - 1992.- Bilang 11.- P.32-33.

9. Khvylya-Olinter A.I., Lukyanov S.A. Mapanganib na totalitarian na mga anyo ng mga sekta ng relihiyon. - M.: Publishing House ng Holy Vladimir Brotherhood, 1996. - 83 p.

10. Materyal ng impormasyon "Sa ulat sa sosyo-medikal na kahihinatnan ng impluwensya ng ilang relihiyosong organisasyon sa kalusugan ng indibidwal, pamilya, lipunan at mga hakbang upang magbigay ng tulong sa mga biktima" (1996) / Ministri ng Kalusugan at Medikal na Industriya ng ang Russian Federation // Religious Information Service "Metaphrasis" . Espesyal na isyu para sa Unang Kongreso ng Diocesan Missionaries, Nobyembre 1996 - pp. 5-12.

12. Pansining pasalita mula sa Embahada ng Federal Republic of Germany na may petsang Nobyembre 22, 1995 // Missionary Review (Belgorod) - 1996. - No. 3. - P.8.

13. Sri Chinmoy. Ako ay isang mamamayan ng mundo // Tao. - M.: Science (Institute of Man RAS). - 1995. - N6.-P.89-95.

15. Kondratyev F.V., Volkov E.N. Mga espirituwal na pagpapalit, lipunan, krimen // Mga materyales ng siyentipiko-praktikal na kumperensya "Espiritwalidad, batas at kaayusan, krimen" (Moscow, Marso 28, 1996). - M.: Academy of the Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation, 1996.

16. Tugon mula sa Center for Rehabilitation of Victims of Non-Traditional Religions sa rektor ng Annunciation parish sa lungsod ng Kokhma, rehiyon ng Ivanovo, pari O. Kuzminov, 1996.

18. Belarus: relihiyosong sektaryanismo at kabataan. Mga Materyales ng Republican Scientific and Practical Conference (Minsk, December 18-19, 1996) / State Committee for Youth Affairs ng Republic of Belarus. - Minsk, 1997.

19. Mga bagong relihiyosong kulto, kilusan at organisasyon sa Russia. - M.: Publishing house RAGS, 1997. - 141 p.

20. Reder V. Sri Chinmoy // Bulletin of the Information and Analytical Center of St. Mark, Bishop of Ephesus / Supplement sa pahayagang "Orthodox Tver", Disyembre 1996 - No. 12 (37).

21. Sri Chinmoy. Kundalini ina ay kapangyarihan. - Agni - Press, Jamayka, NY 11432, 1974.

22. Sri Chinmoy. Guro at mag-aaral. Insight sa relasyon ng Guru-disciple. - b.g.

23. Tantric na landas. Isyu 3, 1995-1996. - M.: Paglalathala ng samahan ng relihiyon ng mga tantrists "Tantra-Sangha", 1996. - 236 p.

24. Hinduismo. Jainismo. Sikhism: Dictionary / General. ed. Albedil M.F. at Dubyansky A.M. - M.: Republika, 1996.- 576 p.

25. Order ng Alkalde ng Moscow na may petsang Mayo 24, 1995 No. 262-RM "Sa paghawak ng World Torch Relay "Peace Run-95" sa Moscow ("File mailing mula sa Moscow City Hall").

26. Semenova O. Nabigo ang isang sekta ng relihiyon na kumuha ng utos ng korte sa pamamahagi ng brochure tungkol sa mga pseudo-religious association sa Austria // ulat ng ITAR TASS (“Balita mula sa Limang Kontinente”) na may petsang Marso 12, 1998.

27. Ipinagdiwang ni Agureev A. Mikhail Gorbachev ang kanyang kaarawan sa pamamagitan ng pag-awit ng “Moscow Nights” kasama ang ulat ng Sri Chinma // ITAR TASS (“News-1”) na may petsang Marso 6, 1998.

31. http://relay.sbor.ru/home/tera/www8/news1.html.

32. Pagpapatakbo sa mundo // East Siberian Pravda, 1997. - No. 22.

33. http://fox.nstn.ca/~dblaikie/uw-sc.html.

34. http://www.thur.de/religio/indien/chinmoy/chinbudd.html.

35. Gandow T. Sri Chinmoy // http://www.thur.de/religio/indien/chinmoy/.

41. Tugon sa State Duma ng Russian Federation mula sa Opisina ng Prosecutor General No. 27/2.416.97 na may petsang Oktubre 21, 1997.

52. Mikhailina N. "Kahapon ay nagpalaki ako ng isang elepante" // Social at political na pahayagan, Mayo 10, 1997 - No. 19 (234).

53. Mesharova E. Sino sino? "Sa umaga ay nagpalaki ako ng isang elepante" // Anomalya, Marso 5, 1996 - No. 5 (113).

54. Liham mula sa rektor ng Annunciation parish sa lungsod ng Kokhma, rehiyon ng Ivanovo, sa Center for the Rehabilitation of Victims of Non-Traditional Religions, na may petsang Mayo 29, 1997.

55. Eksperto na opinyon ng pangkat ng pag-aaral sa relihiyon ng Institute for Personal Development ng Russian Academy of Education sa nilalaman ng doktrina at kasanayan ng relihiyosong organisasyon na "Society for Krishna Consciousness", Hunyo 1997.

57. Mileant A. Seven-headed dragon. Indian-occult na mga turo sa liwanag ng Kristiyanismo // Missionary Leaflet No. 69. - Los Angeles: Publishing House ng Church of the Intercession of the Blessed Virgin Mary, 1996.

58. Sri Chinmoy. Garland ng mga kaluluwa-mga bansa. Mga lektura, pag-uusap, talumpati sa United Nations. - M.: Publishing house ng Sri Chinmoy Center, 1997. - 361 p.

59. Mga ahensyang nagpapatupad ng batas at relihiyosong organisasyon: Koleksyon ng mga materyales. - M.: State Research Center ng Ministry of Internal Affairs ng Russian Federation, 1997.

60. Upang masuri ang laki ng pagkalat at aktibidad ng mga bagong organisasyong pangrelihiyon sa rehiyon ng Tver // Missionary Review (Belgorod), Oktubre 1997 - No. 10.

61. Opisyal na tugon mula sa Administrasyon ng Kaliningrad Region No. 2810-4/1 na may petsang Agosto 27, 1997 sa State Duma ng Russian Federation.

62. Opisyal na tugon mula sa Administrasyon ng Rehiyon ng Vladimir No. 4855-01/02-05 na may petsang Setyembre 29, 1997 sa State Duma ng Russian Federation.

63. Opisyal na tugon mula sa Administration ng Yaroslavl Region No. 13-02-04 na may petsang Setyembre 1, 1997 sa State Duma ng Russian Federation.

64. Miroshnikova E.M. Ang estado at di-tradisyonal na mga relihiyosong kilusan sa Alemanya. - Tula: Paglalathala ng Tula State Pedagogical University, 1997. - 114 p.

66. Listahan ng mga mag-aaral ng St. Petersburg Sri Chinmoy Center. Panloob na dokumento ng Sentro na may petsang Marso 18, 1995.

67. Relihiyosong tirahan: Pagtatasa ng mga banta at paghahanap ng mga hakbang sa pagprotekta. - M.: Paglalathala ng Estado Duma ng Russian Federation, 1998. - 176 p.

Igor Kulikov

Mula sa aklat: Mga bagong relihiyosong organisasyon sa Russia na may mapanirang, okulto at neo-pagan na kalikasan: Direktoryo. - Ikatlong edisyon, pinalawak at binago. - Volume 4. Eastern mystical group. Bahagi 1 / Auto-stat. I. Kulikov. - Moscow: "Pilgrim", 2000.

Ang mga taong ito ay hindi maaaring maging guru. Walang guru para sa publiko, tulad ng walang guru na may mga motibo at pamamaraan tulad ng mga taong ito: bagama't tinatawag nila ang kanilang sarili na guru, sila ay pseudo-guru." 486 .

Swami Kaivalyananda,

orthodox Hindu guru-shankarite

Kulto ni Sri Chinmoy

1. "Tumatakbong Guru"

Chinmoy Kumar Ghosh ay ipinanganak sa 1931 sa Bengal (sa ngayon ay Bangladesh). Mula 1942 hanggang 1964 siya ay nanirahan sa Sri Aurobindo Ashram, kung saan, sa kanyang sariling mga salita, nakamit niya ang "pinakamataas na antas ng kamalayan" sa edad na 12. Noong 1964, si Sri Chinmoy, sa isang misyon mula sa Sri Aurobindo Foundation, ay lumipat sa Estados Unidos, kung saan siya ay nagtrabaho bilang isang sekretarya sa Indian Consulate sa New York at lumahok sa paglalathala ng isang relihiyoso at pilosopikal na magasin. Noong 1971, nilikha ni Chinmoy ang asosasyon "Simbahan ng Sri Chinmoy" Sa parehong taon, sa suporta ng UN Secretary-General (1962-1971), ang Buddhist U Thant ay nag-organisa ng isang "Meditation Group" sa UN, na naging isang kolektibong miyembro ng "United Nations Staff Holidays Committee." Batay dito, inaangkin ni Chinmoy na siya ay isang "spiritual na tagapayo" sa UN. Sa katunayan, ang kanyang "Grupo ng Pagninilay" (kabilang sa iba pang maraming grupo ng relihiyon) ay nag-aalok lamang ng dalawang beses sa isang linggong mga klase sa mga miyembro ng kawani at mga kinatawan ng mga estado ng miyembro ng UN, kung saan ang gusali sa New York ay umuupa ng espasyo na espesyal na idinisenyo para sa layuning ito. Noong 1975, ang Sri Chinmoy Association ay tinanggap sa UN bilang isang non-government organization, at ang UN Meditation Group ay nakatanggap ng karapatang gamitin ang UN emblem noong 1977. Simula noon, ang simbolismo ng Sri Chinmoy ay palaging inilalarawan laban sa background ng UN 487 flag.

Mula noong 1983, sinimulan ni Sri Chinmoy na magsagawa ng tinatawag na "UN Peace Meditations" dalawang beses sa isang buwan at mag-organisa ng mga pang-internasyonal na kaganapan: "Peace March" (1983), "Peace Concerts" (mula noong 1984) at "Peace Walk" , na kung saan ay naimbento ni Sri Chinmoy noong International Year of Peace (1986). Mula noong 1986, ang Peace Walk ay ginaganap taun-taon hangga't maaari. Mula noong 1987, bawat taon o dalawang isang "Peace Run" ay inorganisa sa pamamagitan ng maraming mga bansa hangga't maaari, na kinasasangkutan ng isang torch relay kung saan ang mga kalahok ay "nagnilay-nilay para sa kapayapaan sa mundo" habang tumatakbo, at sinumang handa ay hinihikayat na sumali sa mga mananakbo . isipin ang tungkol sa pag-ibig sa lahat ng bagay na may buhay.” Bilang resulta, binansagan ng mga Amerikanong mamamahayag si Sri Chinmoy bilang "running guru."

Sa pagsasagawa ng gawaing propaganda, ginagamit ng sekta ang katayuan ng isang non-government na organisasyon ng UN at sinusubukang kumbinsihin sila na ang lahat ng mga aktibidad nito ay isinasagawa sa ilalim ng tangkilik ng UN. Nagbibigay-daan ito kay Sri Chinmoy na gumawa ng mga prestihiyosong koneksyon at contact. Nakilala niya ang mga pinaka-nakatatandang tao, kabilang ang, natural, ang mga Gorbachev. Sumulat si Sri Chinmoy ng isang libro tungkol kay Gorbachev, mga larawan kung saan, sa kanyang mga espesyal na tagubilin, ay nakolekta ng lahat ng kanyang mga mag-aaral na Ruso 488 .

Si Sri Chinmoy ay tinanggap din nina Popes Paul VI at John II, nakipagpulong sa mga cardinals at Mother Teresa, na ayon sa kanya, siya ay nagnilay-nilay at nanalangin nang magkasama. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan ng pagkilala sa Sri Chinmoy ng Simbahang Romano Katoliko: tulad ng alam mo, tinatanggap ng mga papa ang lahat, lalo na dahil ang mga ito ay hindi espesyal, ngunit pangkalahatang mga madla na gaganapin tuwing Miyerkules para sa libu-libong mga tao. Pagkatapos ng pagpupulong, nilapitan ni tatay ang isa o ang isa, at napakadaling gamitin ang mga litratong kinunan kasama si tatay para sa pagpapalaganap ng sarili. Mayroong, halimbawa, mga larawan ng mga pagpupulong ng papa sa maraming Hindu gurus o, sabihin nating, kasama ang mangkukulam na si Juna. Tulad ng nalalaman, si Shoko Asahara ay gumamit ng mga katulad na pamamaraan. Tingnan lamang ang kanyang litrato kasama ang Metropolitan Pitirim. Siyanga pala, si Chinmoy ay nakalapit sa papa sa pagpupulong sa tulong ng isang liham na naka-address sa papa na diumano ay mula sa UN.

Si Sri Chinmoy, na iniisip ang kanyang sarili bilang isang manlalaban para sa kapayapaan sa mundo, ay hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa mga konsyerto at palakasan. Mula noong 1989, sa buong planeta ay inialay niya ang humigit-kumulang 800 na tinatawag na "Inflorescences of the World of Sri Chinmoy" sa mundo at sa kanyang sarili nang personal, kung saan siya nagninilay-nilay at kung saan, kung saan, sa ilalim ng kanyang espirituwal na proteksyon. Ang mga "Inflorescences of the World" na ito ay mga monumento, puno, bundok, ilog, lawa, talon, tulay, istadyum, paliparan, parke, lungsod. 26 na bansa at higit sa 250 lungsod ang pinangalanang “Sri Chinmoy’s Places of Peace,” kabilang ang Ottawa, Melbourne, at Sydney. Nais ni Sri Chinmoy na ang lahat ng mga kabisera ng mundo ay italaga sa kanya. Ang pinaka orihinal na "Inflorescences of the World" ay ang Russian-Norwegian border, ang Russian motor ship na "Karelia" at ang tren na "Chisinau-Moscow". Kapag nagdedeklara ng isang bagay bilang "Inflorescence of the World of Sri Chinmoy," isang nakasulat na kasunduan at isang espesyal na deklarasyon ang iginuhit sa pagitan ng mga awtoridad ng munisipyo o estado at mga kinatawan ng lokal na Sri Chinmoy Center. Sa Russia, Baikal, Yenisei, ang mga lungsod ng Dzerzhinsk malapit sa Moscow at Sosnovy Bor malapit sa St. Petersburg (ang huli ay tahanan ng isang nuclear power plant), isa sa mga sentral na distrito ng St. Petersburg 489 at ang dike ng Tom River sa Ang Kemerovo ay nakatuon kay Sri Chinmoy.

Noong Agosto 29, 1993, binuksan ni Sri Chinmoy ang Ikalawang World Congress of Religions sa Chicago na may 5 minutong pagmumuni-muni.

2. Iniuugnay ni Sri Chinmoy ang mga kakayahan at katangiang tulad ng diyos sa kanyang sarili

Ang doktrina ng kulto ay isang bersyon ng "integral Vedanta" ni Sri Aurobindo. Ayon sa mga turo ni Sri Chinmoy, sa ilalim ng kanyang patnubay, ang isang espirituwal na hindi pa gulang na tao ay dapat matanto ang kanyang potensyal na pagka-Diyos. Ipinahayag ni Sri Chinmoy ang kanyang sarili bilang isang perpektong guro, na ganap na nakilala ang Diyos sa kanyang sarili, at ang susunod na pagkakatawang-tao ng Banal na Anak pagkatapos ni Kristo, Krishna, Buddha at iba pa 490. Diyos, o Supremo(Ingles: “Supreme”, “Highest”), gaya ng madalas na tawag sa kanya ni Sri Chinmoy, ay may dalawang prinsipyo: lalaki at babae 491; Ang Diyos ay ang naliwanagan na kakanyahan ng tao, ang kanyang tunay na "sarili", nakahiga sa kabilang panig ng kanyang pandama na "Ako". Ang conversion mula sa "Ako" sa "sarili" ay posible sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. “Ang layunin ng pagninilay-nilay,” ang isinulat ni Chinmoy, “ay ang pagsasakatuparan ng Diyos, o siddhi, na nangangahulugang ang pagtuklas ng sarili sa pinakamataas na kahulugan ng salita. Kasabay nito, napagtanto ng tao ang kanyang pagkakakilanlan sa Diyos” 492.

Sa gitna ng mga turo ni Sri Chinmoy tungkol sa kaligtasan ay ang kanyang sarili: kung walang ganap na debosyon sa guru, hindi malalampasan ng estudyante ang kanyang "I" bilang pangunahing hadlang sa pagsasakatuparan ng pagka-diyos sa sarili. Si Chinmoy ay kinikilala na may tulad-diyos na mga kakayahan at katangian. Naniniwala ang kanyang mga tagasunod na mayroon siyang "universal consciousness" na ginagawang accessible sa kanya ang lahat ng antas ng kamalayan. Sa pamamagitan ng pagkonekta at pagsasama kay Sri Chinmoy at pagsunod sa kanyang mga tagubilin, ang pagpapalaya mula sa karmic na pasanin na ipinangako ni Chinmoy na dadalhin sa kanyang sarili ay nakamit, gayundin ang pag-unlad ng mas mataas na kamalayan at kaliwanagan. Ang debosyon sa isang guro ay hindi makatwiran at nakakamit sa pamamagitan ng "buhay ng puso." Ayon sa mga turo ni Sri Chinmoy, ang espirituwal na puso ("ang trono ng pag-ibig at ang pakiramdam ng unibersal na pagkakaisa") ay dapat magpasakop sa talino - ang "trono ng kalituhan at pagdududa." Bilang isang pamamaraan, inirerekumenda na tumutok sa isang bagay, pagsasanay, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni, "pagtigil sa pag-iisip" at pagtawag mula sa "espirituwal na puso" ng ilang "espirituwal na puwersa" na dapat ituro sa lugar ng "third eye". ” na matatagpuan sa gitna ng noo 493 . Ang object para sa konsentrasyon ay karaniwang isang "transcendental portrait" ni Sri Chinmoy - isang larawan ng guru sa sandali ng pagmumuni-muni (at ang litrato ay palaging pareho: ito ay ang kalbo ni Chinmoy na may antok na ekspresyon sa kanyang mukha at naka-roll up. mata). Si Sri Chinmoy mismo ay naglalagay ng pambihirang kahalagahan sa kanyang larawan sa pagmumuni-muni:

Natitiyak ko sa aking mga tapat na disipulo na naniniwala sa akin na ang aking transendental na larawan ay hindi naglalarawan ng aking pisikal na katawan o ang aking pagkatao. Hindi nito ako inilalarawan, si Chinmoy Kumar Ghosh. Ang larawang ito ay kinunan habang ako ay nasa aking mas mataas na kamalayan, at sa kamalayan na ito ako ay ganap na kaisa ng Supremo. Ang larawang ito para sa bawat naghahanap na tumanggap sa akin bilang isang guru ay kumakatawan sa Pinakamataas (“Suprim”)...

Dapat kong sabihin nang may pinakadakilang pagpapakumbaba at kasabay ng pinakadakilang katapatan na tanging ang mga dakilang naghahanap at dakilang espirituwal na mga guro ng malayong nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ang lubos na makakaunawa kung ano ang ipinahihiwatig ng larawang ito. Kailangan nila ang realisasyon ng Diyos at makukuha nila ito sa tamang panahon kung pagninilay-nilay nila ang aking Transcendental Portrait 494.

Ang Transcendental Portrait ay inilalagay sa bahay sa isang pinalamutian na altar ng Sri Chinmoy. Ang meditator, na inuulit ang pangalan ng guro bilang isang mantra (ang ganitong mantra ay kailangang ulitin araw-araw mula 500 hanggang 1200 beses), dapat na ganap na tumutok sa kanya, gawin siyang kanyang "inner navigator" (o "pilot") at sa gayon ay tanggapin siya bilang ang “totoong sarili.” . Bilang karagdagan sa pag-uulit ng mantra, sa panahon ng pagmumuni-muni ay dapat makinig sa musika na isinulat mismo ni Sri Chinmoy at lumanghap ng aroma ng insenso 495. Ang mga espesyal na pagsasanay sa paghinga at iba pang mga aktibidad na naghahanda at sumusuporta sa pagmumuni-muni ay tinatawag na mga pagsasanay sa konsentrasyon sa kulto. Inirerekomenda na ulitin ang salitang "Kataas-taasan" (bilang ang pamagat ng guro) dalawampung beses nang mabilis hangga't maaari upang "malinis" ang hininga.

Ang mga tagasunod ni Sri Chinmoy kahit isang beses (karaniwan ay dalawa hanggang tatlong beses) sa isang araw ay inilalaan ang kanilang sarili sa guru at sa "Supreme". Dapat itong gawin nang maaga sa umaga (mula 2.00 hanggang 6.00) at, kung maaari, sa gabi. Ang inirerekomendang "panuntunan" sa umaga ay tumatagal ng humigit-kumulang 40 minuto at binubuo ng limang minutong pag-uulit ng pangalang "Supreme," pagkanta ng mga chants na binubuo ng guru, mga panalangin sa "Supreme," at pagbabasa mula sa mga aklat na "Every Day" ni Chinmoy. Ang pagninilay sa gabi at pagsasanay sa pagdarasal ay tumatagal ng mga 15 minuto. Sa panahon ng pagmumuni-muni sa umaga, ang guro, ayon sa kanya, ay tumutuon sa kanyang mga mag-aaral na nagmumuni-muni sa iba't ibang lugar:

Inaasahan kong lahat ng aking mga estudyante ay magmumuni-muni sa umaga bago mag-alas sais ng tatlumpung beses. Sa pagitan ng alas-dos hanggang alas-sais ng umaga ay 496 tatlumpung beses akong nag-concentrate sa aking mga estudyante.

Bilang katuparan ng gayong mga kagustuhan ni Chinmoy, ang pinaka-tapat na mga mag-aaral ay sumunod sa isang napakahigpit na iskedyul ng "espirituwal" na mga ehersisyo: dalawang oras na tulog, apat na oras na pagmumuni-muni, apat na oras na pagtakbo, dalawang oras na pagmumuni-muni, pagkatapos ay ilan pang pagtulog.

Ang mga pagpupulong ng mga tagahanga ni Chinmoy ay ginaganap dalawang beses sa isang linggo - sa Linggo at sa ibang araw. Sa silid kung saan gaganapin ang "serbisyo ng guru", ang mga puting bedspread at tuwalya ay isinasabit, at sinisikap ng mga mangangaral na magsuot ng puting damit. Ang isang "transcendental portrait" ng guru ay ipinapakita sa isang nakataas na plataporma (sa entablado, sa isang upuan, sa isang mesa), sa harap kung saan ang isang kandila ay sinindihan at/o isang buhay na bulaklak ay inilalagay. Ang mga naroroon (ilang may mga bata) ay umupo upang makita nila ang larawan, magpahinga, ipikit ang kanilang mga mata, at magsimulang ulitin ang pangalan ng kanilang idolo. Karaniwan, ang isang uri ng konduktor ay nakaupo na nakaharap sa madla, na nagtatakda ng ritmo ng pagmumuni-muni 498 . Ang culmination ng lingguhang pagninilay ng grupo ay nangyayari sa panahon ng magkasanib na pagganap ng meditative chant na "Invocation" na binubuo ni Sri Chinmoy.

Ang isang katangian ng "integral yoga" ni Sri Aurobindo, na bumubuo sa batayan ng mga turo ni Sri Chinmoy, ay ang pagsasama ng pagkamalikhain sa pagmumuni-muni na may layunin ng cosmic expansion ng kamalayan. Nagdagdag din si Chinmoy ng sports. Bilang karagdagan, ayon kay Chinmoy, upang matanto ng isang tao ang kanyang pagka-Diyos, dapat niyang lampasan ang kanyang sarili, iyon ay, "lumampas sa kanyang sarili," pagtagumpayan ang kanyang sariling mga limitasyon. Kaya't ang katangiang pagnanais para sa mga talaan (matinding pagtagumpayan sa sarili) sa mga kalahok sa kilusang Chinmoy sa palakasan, sa sining, at sa pangkalahatan sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao. Ang mga mag-aaral ay dapat makipag-ugnayan sa guru - ang pangunahing "may-hawak ng record", na, upang patunayan ang kanyang espesyal na posisyon ng "pagtagumpayan", "pag-upo" (na nakamit ang occult-mystical na "mga tagumpay"), ay gumagamit ng mga primitive na trick at panlilinlang. Sinasabi niya na sumulat siya ng higit sa 800 o kahit 900 na mga libro (dula, tula, kwento, sanaysay, komentaryo), lumikha ng 140,000 "espirituwal" na mga pintura, 7,000 espirituwal na kanta at komposisyon para sa plauta, piano, cello at organ at higit sa 30 libong mga tula , at minsan ay nakagawa ako ng 843 tula sa isang araw. Narito ang isang halimbawa ng hindi kapani-paniwalang graphomania na ito:

Noon pa man ay isiniwalat ko ang lahat ng mga lihim ng buhay, At ang Misteryo ay nanatili lamang sa aking sarili. Ngunit ngayon ito ay hindi natitinag na lumitaw: Ako mismo ang Landas, at Ako ang Kaluluwa, Ako ang Diyos 499.

Ang mga katulad na talata, na nai-type sa napakalaking print, ay pumupuno sa mga aklat ni Sri Chinmoy, na maaaring binubuo lamang ng ilang pahina (na may "talata" sa bawat isa), ngunit binibilang pa rin. Ang mga “Achievements” sa larangan ng pagpipinta ay gawa-gawa sa parehong paraan. Halimbawa, inihayag ni Chinmoy na nagpinta siya ng 13 milyong ibon (1 milyon sa kanila bilang regalo kay Gorbachev). Ang mga pintura ay ipinakita at pinuri ng kanyang mga mag-aaral. Ang bawat larawan ay naglalaman ng maraming maliliit na squiggles na bumubuo ng mga primitive silhouette ng mga ibon. Ang lansihin ay ang bawat squiggle ay itinuturing (at binibilang nang naaayon) bilang isang ibon. Gayunpaman, kapag ang inspirasyon ay tumama kay Chinmoy, siya ay tunay na may kakayahang gumuhit, magsulat ng tula at gumawa ng musika sa loob ng ilang araw.

Ang mga sentro ni Sri Chinmoy ay namamahagi ng mga videotape at mga litrato kung saan siya ay nagpapakita ng "nakamamatay" na mga circus acts: pagbubuhat ng malalaking lalagyan na may mga libro, elepante, trak, grupo ng mga tao at iba pang hindi kapani-paniwalang mga timbang (halimbawa, nang walang komento ay iniulat na siya ay nagtaas ng isang record na timbang ng 3 tonelada).

Ang isa pang motivating dahilan para sa pagnanais ng guru para sa mga talaan ay ang kanyang labis na kawalang-kabuluhan. Kabilang sa kanyang mga proyekto ay, halimbawa, ang paglikha ng pinakamalaking tambol at bulaklak na garland sa mundo.

Kaya, bilang karagdagan sa pagmumuni-muni, ang mga tungkulin ng mga deboto ay kinabibilangan ng iba't ibang mga aktibidad na nangangailangan ng pagtitiis at mga pagtatangka na magtakda ng isang talaan bilang paggaya sa guro. Ang mga pagsasanay na ito ay tinatawag na "mga personal na tagumpay sa self-transcendence (self-transcendence)." Halimbawa, patuloy na magnilay-nilay “sa loob ng 10,000 minuto,” yumuko ng 10,000 beses sa harap ng isang “transcendental portrait,” pumili ng 10,000 bulaklak, o gawin ang “wheel” gymnastic figure nang 10,000 beses.

Upang maging isang alagad ni Sri Chinmoy, kailangan mong magsimulang dumalo sa mga klase sa isang lokal na sentro at magsanay ng pagmumuni-muni, at pagkatapos ng isang buwan, na nagpasya na maging isang deboto ng guru, magpadala sa kanya ng isang kumpletong form ng aplikasyon at isang larawan upang maaari niyang gawin. magbigay ng initiation mula sa malayo. Hinihiling ni Sri Chinmoy ang kumpletong pagsunod sa kanyang mga tagasunod: “Nais kong ang bawat kahilingan ko ay madama ninyo bilang utos ng Panginoon. Kung hindi mo ako susundin, ang iyong kaluluwa ay unang mawawasak, at pagkatapos ay mamamatay ka sa pisikal” 500. Ang tanging paraan upang makakuha ng pabor ay ang pasayahin ang guro: "Kung gusto kita, kung gayon ang Realidad na nasa loob ko ay gusto ka. Kung gayon ang Supremo ay may gusto sa iyo," "kung hindi kita gusto ... kung gayon ang iyong buhay ay magiging isang tigang na disyerto" 501.

Bilang karagdagan sa walang kondisyong debosyon, ang mga mag-aaral ay kinakailangang bawasan ang pagtulog at pag-iwas sa pakikipagtalik. Ang mga bagong recruit at panlabas na tao ay sinabihan na ang pakikipagtalik sa kasal ay pinahihintulutan kung ito ay humantong sa paglilihi. Para sa mga "advanced" na tao, ang anumang matalik na relasyon ay ganap na ipinagbabawal. Sa prinsipyo, hindi sinasang-ayunan ni Sri Chinmoy ang kasal, dahil ang mga magulang ay ginulo ng bata, na nakatuon ang kanilang pansin sa kanya, at hindi sa guro 502. Ang mga tagasunod ni Chinmoy ay hindi rin dapat gumamit ng droga, alkohol, tabako at karne (minsan ay pinapayagan ang isda at kung minsan ay ipinagbabawal). Ang mga tagasunod ni Sri Chinmoy ay nagbibigay ng espesyal na atensyon sa kalinisan. Ito ay pinaniniwalaan na ang guru ay naroroon sa mag-aaral sa panahon ng kanyang pagmumuni-muni, kaya kailangan munang maligo. Dahil ang sport ay itinuturing na isang espesyal na uri ng yoga, ang mga Chinmoyites ay nakikibahagi sa maraming mga seksyon ng palakasan na inayos ng kilusan. Ang athletics at weightlifting, swimming, tennis, at cycling 503 ay karaniwan. Hindi nakakagulat na ang sekta na ito ay nakakaakit ng karamihan sa mga atleta. Ang isa sa mga nangungunang at lumalagong komunidad sa Russia ay umiiral sa Smolensk Physical Education Institute 504.

Dapat suportahan ng Chinmois ang kanilang lokal na sentro. Ang pinaka-tapat na mga tagasunod ay lumipat mula sa pamilya patungo sa komunidad at nagtatrabaho sa pamamagitan ng paglalagay ng mga poster at pagdaraos ng iba't ibang mga kaganapan, na sinamahan ng pagbebenta ng mga aklat ni Sri Chinmoy, mga kopya ng kanyang mga kuwadro na gawa at mga pag-record ng kanyang musika. Sa Kanluran, kung saan ang sekta ay hindi nakatakas sa mga akusasyon ng pandaraya, ang 505 na mga sentro ng Sri Chinmoy ay nakikibahagi sa iba't ibang uri ng komersyo, kabilang ang kalakalan ng bulaklak at mga restawran na naghahain ng mga naka-istilong vegetarian na pagkain. Sa Russia, ang mga recording studio ay itinayo upang ipamahagi ang musika ni Sri Chinmoy, at isang negosyo ang binuksan upang makagawa ng magaan na sportswear na may mga simbolo ng kilusan. Sa Volgograd, ang sekta ay nagmamay-ari ng isang cafe sa Victory Park. Lahat ng miyembro ng organisasyon, maliban sa senior management, ay nagtatrabaho nang libre 506.